Art Romain Chrétien Automatique traduire
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Histoire de l’art christano-romain
Les premières expressions d’un art qui peut être appelé (explicitement) chrétien ne se trouvent généralement pas avant le quatrième siècle. Auparavant, la diffusion de la nouvelle religion dans le monde romain avait eu lieu progressivement. En substance, les œuvres d’origine chrétienne diffèrent grandement de celles de la culture païenne contemporaine. On ne peut parler que de Art paléochrétien après l’avènement de Constantine et l’ édit de Milan (CE 313) qui marqua un tournant décisif dans l’évolution du christianisme.
Avant Constantine, il n’y avait guère de chrétien Architecture romaine . Dans la maison chrétienne de Dura-Europos (ville syrienne de l’Euphrate), les pièces étaient aménagées à l’intérieur d’une maison privée ordinaire, sans aucun élément spécifiquement «chrétien». Cette même «neutralité architectonique» s’appliquait également aux bâtiments sacrés: contrairement aux temples romains ou aux synagogues juives, les plus anciennes églises chrétiennes de Rome (appelées tituli) semblent n’avoir été que des pièces insérées dans des maisons privées. Cet esprit d’extrême simplicité apparaît également dans l’ancienne cathédrale de Mgr Théodore à Aquilée, qui, bien que fondée après l’édit de Milan, n’avait revêtu aucune des caractéristiques de la basilique de Constantin.
Art chrétien funéraire: catacombes et sarcophages
Les peintures des catacombes et les sarcophages sculptés nous donnent une impression de ce que Art chrétien était comme à l’aube. Aime beaucoup Art romain , le style de représentation est entièrement tiré de celui des païens aisés (et les chrétiens qui les ont adoptés ont certainement appartenu à la classe la plus riche). Il est maintenant bien connu que les catacombes n’étaient pas des lieux de rencontre, ni des refuges pour échapper à la persécution, mais de simples cimetières souterrains similaires à ceux utilisés par les païens et les juifs. Ces cimetières étaient souvent constitués de plusieurs étages superposés et de nombreux couloirs et ambulatoires étaient aménagés dans les murs, à partir desquels des sépultures ou des cavités rectangulaires avaient été creusées pour recevoir les corps du défunt. Les tombes contenant des personnages importants étaient parfois ornées d’une arche (arcolosium), de stucs ou de peintures sur panneaux . Le corps d’un martyr était généralement placé dans une petite pièce appelée crypte ou cubicule , et la catacombe prenait souvent son nom du martyr. Le terme catacombe provient du cimetière de Saint-Sébastien situé sur la voie Appienne, appelé catacumbas. Le mot a une étymologie douteuse: cela signifiait peut-être que le cimetière avait été placé dans une dépression dans le sol, qui était en fait le seul type de cimetière connu et utilisé tout au long du Moyen Âge. Plus tard, le sens du mot a été élargi pour inclure d’autres formes.
Tant dans la décoration des sarcophages que dans les images du cimetière, une nouvelle iconographie chrétienne se forma lentement La peinture et sculpture : il s’appuie largement sur des motifs et des mythes païens (Orphée, Amor et Psyché), qui ont ensuite été adaptés au nouveau symbolisme chrétien . Cependant, le style est toujours resté semblable à celui des œuvres païennes contemporaines, à tel point que dans les représentations où le sujet chrétien n’était pas visible, elles auraient pu être utilisées aussi facilement pour décorer n’importe quelle villa ou cimetière païen. Le répertoire spécifiquement chrétien – principalement Art biblique – était assez limité, et a été utilisé encore et encore, par exemple, dans les peintures sur les sarcophages. Le sujet tournait presque continuellement autour du concept de salut; de nombreux thèmes ont fait allusion symboliquement à ce concept, par exemple le baptême du Christ, l’histoire de Jonas et de la baleine (un des sujets les plus populaires), Daniel parmi les lions, l’élevage de Lazare, etc. jusqu’à la représentation du bon berger, thème particulièrement privilégié à l’aube de la culture chrétienne.
Parmi les sarcophages, peut-être le plus célèbre de l’époque pré-Constantinienne (bien que la chronologie de ces sculptures soit très incertaine) est le n ° 181 du musée du Latran. On l’appelle ’Les Rams’, à cause des deux béliers qui encadrent la composition. Dans ce sarcophages et dans d’autres sarcophages, il y avait un retour au style narratif, au réalisme et à la solennité naturelle qui, du temps de la Ara Pacis Augustae ont toujours représenté les meilleures qualités de Art ancien De Rome.
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