Art romain tardif (200-400 de notre ère) Automatique traduire
Art romain tardif: causes et caractéristiques
Le christianisme n’était pas la cause principale des changements artistiques de l’Antiquité tardive. Le christianisme n’était que l’un des nombreux mouvements spirituels qui ont débuté à l’Est et qui ont inondé l’environnement romain de rites, de cultes et de sectes. L’art chrétien n’a pas eu l’impression de créer quelque chose de nouveau – c’était plutôt l’une des branches, et non la principale – de l’art de l’époque. Au lieu de créer un nouveau style ou une nouvelle iconographie, il a apporté les adaptations nécessaires aux traditions païennes et s’en est inspiré.
Ces adaptations découlent en grande partie de la nouvelle importance de l’Est et des provinces en général dans la vie de l’Empire. L’axe de la politique impériale s’est progressivement déplacé vers l’Est, et c’est là que les luttes pour le pouvoir ont souvent été réglées. C’est là aussi que les mouvements politiques revendiquant l’autonomie ont prospéré, tandis que les ennemis les plus dangereux et les plus belliqueux de l’Empire menaçaient continuellement les frontières orientales. "La transformation orientale de la vie dans l’Antiquité tardive est un fait indéniable qui ne peut échapper à l’attention de l’érudit" (Schlosser). Un regain d’importance politique coïncide presque toujours – et pas seulement dans le monde antique – avec une renaissance culturelle. L’Orient était une terre de très Art ancien et de la culture, et il n’était pas surprenant que les bases originelles des diverses cultures orientales, submergées par l’hellénisme et Rome, réapparaissent au moment où les postulats historiques, philosophiques et politiques sur lesquels la culture dominante s’était fondée étaient entrés en crise. Les érudits ont toujours souligné l’importance du néo-platonisme, en particulier de Plotin, dans l’élaboration d’une nouvelle vision de l’art. À présent, avec cette nouvelle doctrine proposant une synthèse des Art grec avec les idées orientales, il y eut une résurrection des anciens cultes «primitifs», rétablis dans le nouveau climat de curiosité spirituelle et de nouvelles formes d’art.
Demandes spirituelles
Ce sont ces éléments qui confèrent à l’Antiquité tardive cet «aspect singulier de l’innovation et de l’âge» que Schlosser a si bien vu. Les nouvelles exigences spirituelles et la manière dont elles sont exprimées dans l’art (schématisation des dessins, simplification des formes, réduction des éléments plastiques – en se concentrant sur les caractéristiques essentielles considérées comme les plus expressives – ainsi que toutes les distorsions provenaient de cela, etc.) ne s’imposaient bien sûr pas tout à la fois à l’environnement romain. Ils ont fusionné avec les éléments helléno-romains traditionnels et étaient liés à ceux-ci. C’est ainsi qu’est née une nouvelle tradition qui allait devenir dominante – en particulier après Constantine et surtout dans la zone orientale de l’Empire. (Le mot "dominant" ne signifie pas en réalité exclusif, dans la mesure où les traditions artistiques s’effacent souvent longtemps et qu’un fond culturel n’est jamais aussi homogène qu’il peut apparaître dans les descriptions ordonnées de futurs érudits.)
L’art impérial se mêle aux traditions locales
Ainsi, dans les pays de l’Est ayant connu civilisations , les cultures hellénistique et, plus tard, romaine ont été accompagnées à certains stades de «résurrections archaïques», dont certaines étaient poursuivies avec énergie, d’autres moins. Ils se renforçaient chaque fois que les crises récurrentes de l’Empire libéraient le contact direct entre la capitale et les provinces. Et c’était pour ce monde artistique complexe et varié – englobant à la fois La peinture et sculpture – que ces définitions d’art aient été inventées comme suit: romano-mésopotamien, romano-syriaque, romano-égyptien, etc. C’était un monde riche en aspects multiples et fascinant, comme toutes les cultures composites. Parfois, une sorte de mysticisme étrange se développait en Asie mineure, unie à une richesse décorative exubérante d’origine clairement orientale. C’est justement cette splendeur complexe et ésotérique qui a créé la fascination subtile de la statue d’Artémis à Éphèse, œuvre qui aurait été exceptionnelle à n’importe quel âge.
Certain bustes de portrait des dames, des empereurs ou d’autres personnalités illustres ont révélé une connaissance des modèles romains, mais ils ont été librement interprétés par des artistes originaux ouverts à de nombreuses influences différentes. Les stèles funéraires trouvées à Palmyre sont particulièrement remarquables. L’image de la personne décédée était représentée sur les stèles qui couvraient les tombes. Ils représentent l’une des formes les plus élevées de la nouvelle Art byzantin , avec sa représentation frontale et sa splendeur somptueuse. Il n’est pas surprenant de trouver à Palmyre une sculpture aussi originale et vivante, si l’on se souvient de l’ampleur de la prospérité et du pouvoir que cette ancienne cité caravanière avait atteint au troisième siècle de notre ère, et de la manière dont elle avait réussi à se rendre totalement indépendante. De Rome. De même que l’art oriental allait avoir une importance décisive dans le développement de l’art figuratif byzantin, l’art des provinces occidentales de l’Empire (où, de même, l’ancien substratum local fleuri au même titre que la culture romaine) affirmait sa propre importance.. Un phénomène parallèle, analogue aux événements du Moyen-Orient, s’est produit dans les régions d’Europe touchées par l’expansion romaine. Là l’impériale Art romain des conquérants a été greffé à celui des habitants locaux; Ce processus apporta des résultats originaux et contribua à la formation du style médiéval en Occident.
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Davantage de ressources
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Art du début de l’époque romaine (c.510 à août 27 AEC)
Art Hellénistique-Romain (c.27 AEC – 200 CE)
Art Romano-Chrétien (313 après JC)
Sculpture romaine (c.55 avant JC)
Sculpture en relief de la Rome antique
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