Nancy Ekholm Burkert – The Poisoned Apple
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Au premier plan, une table sombre supporte un ensemble dobjets hétéroclites qui suggèrent une pratique alchimique ou sorcellerie. Un livre ouvert, dont la page révèle le mot malon en lettres ornées, trône au centre de la composition. Sur ce livre repose une pomme rouge, dune couleur éclatante qui la distingue du reste de lensemble, et qui attire immédiatement le regard. La pomme, symbole de connaissance et de tentation, ici, semble empreinte dune connotation funeste, renforcée par son association avec le mot malon.
Lassemblage dobjets est dune grande densité. On y distingue un mortier et un pilon, des fioles de différentes tailles, un crâne humain, un chandelier porteur dune flamme vacillante, des herbes séchées, une petite tour médiévale, des cartes, et divers instruments dont un couteau. Ces éléments, pris individuellement, évoquent des thèmes tels que la mort, la maladie, le savoir interdit, la transformation et la magie. Lagencement de ces objets crée une impression dordre artificiel au sein du chaos, comme si un rituel était en cours de préparation.
À la droite de la table, une silhouette drapée dans une robe rouge et blanche se tient en retrait, presque cachée dans lombre. Une main gantée tient une pomme, similaire à celle posée sur le livre. Cette figure, probablement une femme, semble être lactrice principale de la scène, la manipulatrice des forces obscures qui sy manifestent. Son visage est indistinct, ce qui la rend à la fois énigmatique et menaçante.
Lensemble de la composition respire une atmosphère de mystère et de danger. Les couleurs sombres, la lumière artificielle, les objets symboliques et la présence de cette figure énigmatique créent une tension palpable. On perçoit l’imminence dun événement tragique, d’un acte de transgression aux conséquences potentiellement fatales. La pomme empoisonnée, point central de lœuvre, incarne la tentation, le péché originel, et la promesse dun destin funeste. L’œuvre suggère une réflexion sur la nature du mal, sur les dangers du savoir interdit, et sur la fragilité de lhumain face à ses propres désirs.