"Œuvres de Friedrich Nietzsche", résumé Automatique traduire

Nietzsche a tourné son regard critique sur l’histoire et la science en 1874 dans son livre Réflexions intempestives, dans lequel il se plaignait que l’histoire n’est que des faits sans contexte, et que la recherche scientifique consiste davantage à étudier la grandeur du monde qu’à le connaître. Dans cette œuvre de Nietzsche, on retrouve aussi le but qu’il s’est fixé comme la plus haute réalisation de la philosophie : accepter tout destin avec le rire, que de s’affranchir de la petite morale et de tout le tragique.

"Sur la vérité et le mensonge au sens non moral"

Cet essai a été écrit au début de la carrière de Nietzsche mais n’a pas été publié après sa mort. Il a maintenant atteint le niveau de l’œuvre la plus significative de Nietzsche sur le pouvoir du langage rhétorique. Son argument est essentiellement un rejet de tout concept d’objectivité de la vérité, affirmant à la place que ce que nous considérons comme une vérité objective - la vérité en tant que fait naturel - n’est en réalité qu’une illusion construite sur une tour de métaphore sans cesse croissante.

La naissance de la tragédie

La première œuvre publiée importante de Nietzsche est une déconstruction philosophique de la culture grecque (pas seulement de la tragédie). Il y divise la culture en deux camps : apollinien et dionysiaque.

Bien que la réalité soit beaucoup plus complexe, pour faire court, cela signifie une tension constante entre la représentation et la non-représentation, entre l’ordre et le chaos, entre le commerce et l’art. (En fait, tout est beaucoup plus compliqué, mais en extrapolant à partir de cela, il est facile d’en venir à ce qu’il recherche).

"Concours d’Homère"

Il s’agit d’un autre texte ancien, et il est significatif en ce qu’il jette les bases de ce qui sera le thème moteur de beaucoup de choses qui suivront : Quel est le sens de la liberté? Il est également significatif en ce qu’il est la première indication de ce qui deviendra un aspect récurrent de l’approche de plus en plus idiosyncratique de Nietzsche pour écrire des textes philosophiques : le paradoxe.

L’essai, en substance, soutient que la liberté pour l’individu ne vient que par la compréhension de ce qui sert d’instrument au collectif, de sorte que la liberté individuelle ne peut venir que du travail sous les contraintes morales du collectif.

La philosophie à l’âge tragique des Grecs

Appeler Nietzsche simplement un écrivain de philosophie frise une horrifiante inexactitude. Il était également critique et historien, tous deux au service de ce projet inachevé. Ce qu’il a réussi à compléter est une enquête sur cinq philosophes grecs anciens que nous pouvons gracieusement qualifier de moins connus que les trois grands que tout le monde connaît.

Thalès, Héraclite, Anaximandre et Anaxgorus ne sont probablement connus que des étudiants des départements de philosophie. Parménide est peut-être un peu plus connu car on l’appelle régulièrement le père de la métaphysique, mais il n’est pas pour autant Platon.

Au-delà du Bien et du Mal

Le titre de ce volume est probablement plus familier que son contenu car il est entré dans le lexique de la culture pop. La réputation de Nietzsche était discutable, c’est le moins qu’on puisse dire, mais pas à cause de ce qu’il a réellement écrit. Le problème est que certaines personnes très mauvaises se sont emparées de ses idées et les ont perverties à leurs propres fins.

Tel est le problème de ce texte, qui soutient que la société ne peut espérer de progrès et d’évolution du "Superman" tant qu’elle n’aura pas définitivement abandonné la morale constitutionnelle obsolète, dépassée et tout simplement insoutenable qui a été le mode de définition de la civilisation pendant des millénaires.

Ainsi parlait Zarathoustra

Presque indéniablement, l’œuvre la plus célèbre de Nietzsche, mais, encore une fois, pas tellement parce que les gens la connaissent réellement. La culture pop s’est approprié le titre du livre comme titre d’une composition musicale émouvante, mieux connue comme thème du film 2001 : L’Odyssée de l’espace.

C’est aussi le livre qui s’est approprié le concept de Nietzsche de la prochaine étape de l’évolution humaine - l’Ubermensch - et l’a transformé en l’idée ridiculement non modèle que les gens associent à "Superman". Là encore, c’est un texte qui témoigne des multiples influences littéraires de Nietzsche : il s’agit plutôt d’une œuvre d’art, assez atypique pour le reste de l’œuvre de l’auteur.

Liste des personnages

Zarathoustra

Zarathoustra est certainement le personnage le plus célèbre de Nietzsche. Il est basé sur un prophète persan qui a prêché cinq siècles avant la naissance du Christ. Les Grecs l’appelaient Zoroastre et dans Ainsi parlait Zarathoustra de Nietzsche, il devient le personnage principal. Bien qu’il ne soit pas mentionné nommément, il est aussi largement associé au titre du roman Au-delà du bien et du mal, car Zoroastre est l’un des fondateurs de l’idée philosophique dualiste du bien et du mal qui existe dans le monde.

Übermensch ou Overman

La figure théorique connue sous le nom d’Übermensch, transformée de manière imprécise en une figure philosophique appelée Superman, représente le but évolutif ultime de l’humanité. C’est un chiffre qui symbolise la prochaine étape pour une société qui s’est débarrassée des attributs de la moralité généralement acceptée et lui a ainsi fourni la liberté d’autodétermination, non accablée par les illusions du passé.

Troupeau

"Le troupeau" est l’expression désobligeante de Nietzsche pour le caractère de chaque personne opérant dans la mentalité de troupeau. Le troupeau se caractérise avant tout par sa médiocrité complète ; même dans leurs échecs, ceux qui en font partie n’arrivent pas à se démarquer. Ils n’ont aucune supériorité, ils ne peuvent donc pas être supérieurs même dans leurs échecs. Le troupeau devient un caractère individuel en conséquence directe de l’action sur le principe du groupe plutôt que sur l’instinct individuel.

Napoléon

Napoléon est à l’opposé du troupeau. Il est caractérisé comme le dernier des grands aristocrates ayant existé à un niveau bien supérieur au troupeau. C’est une expression de la possibilité de la volonté de puissance. Et il est tout à fait approprié qu’il soit désigné comme représentant individuel, alors qu’il n’y a pas une telle figure pour représenter le troupeau.

Les sujets

Musique - "L’affaire Wagner"

Nietzsche écrit : «Wagner n’était pas un musicien instinctif. Et il l’a prouvé par la façon dont il a abandonné toutes les lois et tous les règlements, ou plus précisément tous les styles de musique, pour en faire ce qu’il voulait, c’est-à-dire un moyen rhétorique pour la scène, un moyen d’expression, un moyen de mettre en valeur l’attitude, un moyen de suggestion et une image psychologique. À cet égard, Wagner peut bien être considéré comme un inventeur et un innovateur de premier ordre - il a augmenté les possibilités de parole de la musique à un degré incalculable.

L’approche musicale de Wagner est complètement expérimentale et innovante. Sa capacité à briser les conventions musicales conventionnelles lui permet de composer une musique unique et différente des autres. Ainsi, ses innovations contribuent énormément à l’évolution de la musique ; de plus, son approche et sa rhétorique améliorent le potentiel de la musique en explorant le domaine psychologique.

Faculté - "Au-delà du bien et du mal"

Nietzsche explique : «Comment des jugements synthétiques a priori sont-ils possibles? Kant se demande, et quelle est sa vraie réponse? "Avec l’aide de (la faculté) signifie" - mais, malheureusement, pas en cinq mots, mais de manière si allégorique, impressionnante, avec une telle démonstration de profondeur allemande et de raffinements verbaux, que la niaiserie allemande comique associée à une telle réponse est complètement perdu de vue.

Les gens étaient fous de joie devant cette nouvelle faculté, et la jubilation atteignit son apogée quand Kant découvrit encore la faculté morale chez l’homme. Kant conclut que les gens ont des capacités innées qui les aident à prendre des décisions. L’idéologie kantienne concernant l’implication des capacités a influencé la philosophie de l’Allemagne. Les capacités humaines sont mystiques, donc leur découverte contribue à la compréhension qu’une personne a d’elle-même. De plus, les capacités aident les gens à identifier les relations causales entre divers problèmes.

Tragédie - "La naissance de la tragédie"

Nietzsche explique : «La tragédie absorbe l’orgasme musical le plus élevé, si bien qu’elle perfectionne complètement la musique chez les Grecs, comme chez nous ; mais alors elle met à côté d’elle le mythe tragique et le héros tragique, qui, comme le puissant Titan, prend tout le monde dionysiaque sur ses épaules et nous en charge ; et d’autre part, elle est capable, par le même mythe tragique face à un héros tragique, de nous sauver d’un désir aigu de cette existence.

La musique et la tragédie se mêlent. L’inclusion d’une musique appropriée dans les compositions liées à la tragédie accentue la catastrophe, car la musique fait allusion à la fin tragique imminente du héros. La musique doit être transcendante pour donner au public l’illusion d’une catastrophe. De plus, la musique rappelle aux téléspectateurs les malheurs inhérents à la vie. Les héros des compositions tragiques ne sont pas à l’abri de tels désastres.

Les écrits et la philosophie de Friedrich Nietzsche ont été l’une des innombrables victimes de la montée au pouvoir d’Adolf Hitler et de l’introduction de son idéologie fasciste mal conçue. Que Nietzsche soit au moins longtemps associé à ceux qui ont perverti et corrompu les idées contenues dans ses écrits n’est pas de sa faute, et les connotations négatives associées à la philosophie par ceux qui l’ont mal comprise ou délibérément déformée pour satisfaire leurs propres objectifs ne seront éliminées qu’au fil du temps. temps.

Heureusement, le temps joue du côté de Nietzsche car son influence se fait de plus en plus sentir dans la pop culture. Il y a une certaine justice poétique à trouver dans le fait que des émissions de télévision et des chanteurs pop ont arraché Nietzsche à l’emprise d’acier de ces cadavres nazis qui avaient empoisonné ses écrits pendant des générations.

L’un des fondements de la philosophie que l’on retrouve dans les écrits de Nietzsche est son concept de volonté de puissance. L’encyclopédie de philosophie de Stanford compare la signification de The Will to Power à "une effusion d’énergie expansive, comme si l’on était comme un soleil toujours brillant, qui, tout naturellement, peut apporter danger, douleur, mensonges, tromperie et masques. "

Beaucoup de gens ont d’abord été initiés à cette idée, qui est une partie importante et intégrale du travail philosophique, grâce à des icônes récentes de la culture pop comme Walter White de Breaking Bad et Heath Ledger de Joker. Alors que les deux personnages peuvent à juste titre être considérés comme des méchants, ce point de vue est basé sur ce que Nietzsche appelle la "mentalité de troupeau". Walter et le Joker démontrent tous deux un élément central de ce que Nietzsche entend par "volonté de puissance": faire passer le plus grand bien avant la petite moralité associée au moindre bien.

Pour Walter, la fabrication de méthamphétamine est un moyen d’atteindre un objectif plus élevé - prendre soin de sa famille après sa mort imminente d’un cancer. Le Joker se force à commettre une série de crimes brutaux, non pas pour son profit personnel (il brûle des montagnes d’argent), mais pour montrer le niveau profond d’hypocrisie que la société accepte.

La volonté de puissance nietzschéenne est si omniprésente dans la culture pop que l’une de ses expressions les plus complètes est le personnage Lots-O’Huggin l’ourson de Toy Story 3. Ce personnage de dessin animé franchit en fait la ligne au-delà de laquelle le concept devient acceptable, et franchit en territoire nazi, mais seulement parce qu’il succombe à la haine et au désir de vengeance. Jusque-là, cependant, la volonté de puissance avait été pleinement démontrée.

Au centre de la philosophie que l’on retrouve dans les écrits de Nietzsche, et à destination de la Volonté de Puissance, se trouve son célèbre (ou infâme) concept de l’Überman. Un surhomme dont le dynamisme, surmontant les impositions douteuses de la moralité, l’élève à un niveau supérieur à celui du troupeau en dessous.

Fait intéressant, avant même que les nazis aient achevé leur perversion du concept de Nietzsche, Hollywood s’était déjà tourné vers le philosophe allemand pour trouver l’inspiration. Encore plus intéressant, dans ce cas, l’ubermensch est une jeune femme interprétée par Barbara Stanwyck.

Au début du film Baby Face de 1933, un mentor masculin âgé se tourne vers les écrits de Nietzsche pour inspirer une jeune beauté abandonnée à lutter pour quelque chose de mieux, à être forte et rebelle et à devenir un maître, pas un esclave. Bien que la scène ait été modifiée au moment du tournage, dans le scénario original, le personnage de Stanwyck a été éveillé à son potentiel inexploité de cette manière : "Nietzsche dit : ’Toute vie, quelle que soit notre idéalisation, n’est ni plus ni moins que de l’exploitation. ’ C’est ce que je te dis. Exploite-toi. Va dans une grande ville où tu trouveras des opportunités. Utilise les hommes! Sois fort! Défiant! Utilise les hommes pour obtenir ce que tu veux!

Rien de ce que les nazis ont jamais écrit dans leur interprétation extrêmement erronée des écrits de Nietzsche, et rien de ce que l’on trouve encore dans la culture pop revendiquant son vrai sens, n’a jamais reflété de manière aussi concise la base philosophique de base contenue dans ces textes.