"Viy", résumé Automatique traduire

"Viy" est une histoire mystique de Nikolai Gogol, publiée pour la première fois dans le recueil de ses nouvelles "Mirgorod" en 1835. Le titre de l’histoire est le nom de la créature démoniaque slave mâle à laquelle l’intrigue est liée.

Dans une note de bas de page du livre, Gogol a écrit que cette histoire est une légende populaire, qu’il a racontée sans changement. Pendant ce temps, les chercheurs n’ont pas encore trouvé un seul morceau de folklore qui ressemblerait certainement à Viy.

Le nom de l’esprit souterrain fantastique avec le nom Viy a été inventé par l’écrivain à la suite de la combinaison du nom du souverain de la pègre "Iron Nia" (de la mythologie ukrainienne) et du mot ukrainien " wiki " - paupières. D’où les longues paupières du personnage de Gogol.

Cependant, cette histoire est connue pour sa proximité avec les traditions folkloriques, qui se manifeste dans son atmosphère artistique, dans le concept général. Les forces qui s’opposent au peuple apparaissent sous la forme de sorcières et de démons. Ils détestent tout ce qui est humain et sont prêts à tuer une personne avec la même détermination maléfique avec laquelle la sorcière veut tuer Homa.

Toute l’histoire fantastique de la dame-sorcière est illuminée par l’ironie et l’humour de Gogol. Les problèmes sociaux de l’histoire semblent étouffés. Cependant, il est clairement visible. Homa Brutus et ses amis vivent entourés de gens méchants et sans cœur. Partout Homa est en danger et dans la privation. L’image terrible de Viy devient comme une généralisation poétique d’un monde faux et cruel.

Parcelle

Avec le début des vacances d’été, les étudiants du Séminaire de Kiev quittent l’établissement d’enseignement pour rentrer chez eux ou trouver un travail d’été à la campagne. Les étudiants voyagent en grand groupe, mais au final il n’en reste que trois : Freebie, le théologien, Khoma Brut, le philosophe, et Tiberius Gorobets.

Un jour, les trois garçons cherchent un village où passer la nuit en toute sécurité, mais ils se perdent. Enfin, ils tombent sur une ferme avec plusieurs maisons. Dans l’une des maisons, une femme âgée ouvre la porte, mais elle refuse de les accepter. Après un peu de persuasion, elle leur permet de rester.

La nuit, la vieille femme vient à Khoma. Au début, il pense qu’elle essaie de le séduire, cependant, à mesure qu’elle se rapproche, Homa remarque une étrange lueur dans ses yeux. Après cela, la vieille lui saute sur les épaules et le fait courir à travers les champs. Pendant que la sorcière le chevauche, Homa commence à lancer des sorts qui l’affaiblissent et leurs rôles changent. Maintenant, Homa chevauche la sorcière. Finalement, il trouve un morceau de bois et bat la vieille femme en guise de punition. En tombant, Homa remarque qu’elle est devenue une belle jeune fille.

Après cet incident, Khoma retourne à Kiev, où il reprend sa vie normale. Quelque temps plus tard, la nouvelle parvient au séminaire que la fille d’un riche colonel est rentrée chez elle presque morte et que son dernier souhait est que le philosophe Homa Brutus vienne lire des psaumes trois nuits après sa mort. Khoma reprend cette affaire à contrecœur, mais le recteur du séminaire lui ordonne de partir.

Lorsque Homa, accompagné de plusieurs Cosaques, arrive au domaine du colonel, il reconnaît une sorcière dans le cadavre de la jeune fille morte. Les serviteurs lui racontent également des histoires sur le lien de la jeune femme avec le diable.

La nuit, les cosaques traînent Khoma dans l’église, où se trouve le cercueil avec la fille morte. Il a peur, mais commence néanmoins à lire les psaumes. Il imagine constamment le cadavre sortant du cercueil, mais quand il regarde, il est toujours dans la même position. Cependant, un jour, après un rapide coup d’œil au cercueil, Homa découvre que la morte est assise. Après cela, elle se lève et le suit, mais il parvient à tracer autour de lui un cercle qu’elle ne peut pas franchir.

La deuxième nuit, des événements similaires se produisent, mais ils sont bien pires. Cette fois, non seulement la fille morte tente de capturer Homa, mais aussi de nombreux autres monstres. Cependant, aucun des monstres ne peut voir Homa, ils ne peuvent donc pas l’atteindre. Le lendemain matin, les Cosaques le trouvent à moitié mort de peur. Il essaie de courir, mais échoue.

Le troisième soir, les choses empirent encore. La sorcière invoque des monstres pour amener Viy, le roi des gnomes, qui voit tout. Khoma sait que cela ne vaut pas la peine de le regarder, mais lorsque les monstres soulèvent les longues paupières de Viy, il regarde toujours et voit un terrible visage de fer. Viy désigne Homa, et tous les monstres lui sautent dessus. Homa meurt de peur. Peu de temps après, les monstres tentent de fuir, mais avant qu’ils ne puissent quitter l’église, un coq chante et ils gèlent dans les fenêtres. Des amis discutent des circonstances de sa mort et arrivent à la conclusion qu’il a mis fin à sa vie comme il l’a fait, uniquement parce qu’il a montré sa peur.

Liste des personnages

Homa Brut

Homa Brutus est le personnage principal de cette histoire. C’est un philosophe qui aime s’amuser. De plus, il aime mentir et fumer la pipe. Quand il boit, il engage toujours des musiciens et danse le trepak (danse). Ce jeune homme est une image qui contient de nombreux traits de caractère typiquement ukrainiens et russes. Une analyse du caractère de Khoma montre une personne qui a de l’ironie et du flegme avec la paresse. Après avoir rencontré la sorcière pour la première fois, il révèle qu’il n’a pas peur du mal et prétend être un "cosaque". Mais pour être honnête, il cache la peur de la mort. À la fin de cette histoire, il est vaincu et tué par la sorcière et Viy.

Sorcière

La sorcière est l’antagoniste de cette histoire. C’est une vieille femme, mais quand Khoma la rencontre à nouveau, elle se transforme en une jeune beauté qui est la fille d’un colonel. Elle a également la capacité de se transformer en chien. Elle boit le sang des gens, surtout des enfants. La sorcière adore monter sur les épaules des mecs qu’elle aime et les torturer. Les serviteurs de son père connaissent de nombreuses histoires terribles à son sujet. Elle communique également avec les mauvais esprits : diables, démons et Viy, qui est le chef des gnomes.

Viy

Viy est le "meilleur ami" de la sorcière et le chef des gnomes. Il a de longues paupières levées du sol et il voit tout. Et si quelqu’un le regarde dans les yeux, il mourra.

Colonel

Le colonel est le père de la sorcière. Il essaie de sauver sa fille de la mort.

Thèmes

Les mauvais esprits

Le thème principal de l’histoire de Gogol "Viy" est les mauvais esprits. Au début, le lecteur pourrait penser qu’il s’agit d’un conte fantastique pour enfants, où le bien combat le mal. Mais après lecture, vous comprendrez que ce n’est pas un merveilleux conte de fées avec une fin heureuse. Et c’est un gros avantage. Les gens sont si fatigués du même complot, où le bien triomphe du mal. Et l’histoire mystérieuse avec des sorcières, des nains et d’autres mauvais esprits est le comble de la perfection. Gogol intéresse les lecteurs avec son intrigue inhabituelle "Viya". En même temps, ce thème montre le vrai tempérament et le courage d’une personne (cela s’applique à Khoma, qui est le personnage principal), lorsqu’il doit se battre pour sa vie.

Philosophie

Le lecteur pourrait penser que la philosophie n’a rien à voir avec cette histoire. Nous savons que Homa est philosophe et qu’il étudie cette science à l’université. Et, semble-t-il, c’est tout: le sujet de la philosophie ne joue pas un rôle significatif, mais en fait ce n’est pas seulement la science. La philosophie de vie de Khoma détermine son existence et sa lutte contre les mauvais esprits. L’auteur estime que la perception de l’être a un impact significatif sur la vie. Et s’il percevait sa vie comme une valeur vitale, il pourrait la sauver. En fin de compte, il s’est avéré être un philosophe sans valeur.

Dans l’histoire "Viy", il est immédiatement clair que, comme dans d’autres premières œuvres de Gogol, le romantisme est inextricablement mêlé au réalisme: des peintures alternent avec des images fantastiques - une sorte de monstres mystiques, provoqués par l’imagination effrayée des gens et de l’auteur lui-même, placez-vous à côté des gens les plus ordinaires. Des images de nature idyllique et paisible se mêlent ici à des paysages pleins d’horreur et d’anxiété mystiques.

L’élément romantique de l’histoire est le plus perceptible dans le développement des croyances populaires sur l’existence d’un certain Viy mystérieux, sur l’existence de sorcières et sur la possibilité de leur communication avec les gens ordinaires. La fille d’un beau centurion a la capacité de se transformer en chien et en vieille femme, boit le sang des gens, en particulier des enfants, oblige les gars qu’elle aime à la porter sur leurs épaules et les tourmente. Les serviteurs de son père connaissent de nombreuses histoires d’horreur à son sujet. Elle est en communication avec des représentants des "forces du mal" - les forces obscures de la terre, qui sont personnifiées sous la forme de diables et de démons, et Viem, que Gogol lui-même appelle le "chef des nains".

Gogol avait un penchant pour l’utilisation des motifs magiques et romantiques de l’art populaire. Il suffisait de faire allusion à son imagination, et il commença facilement à créer dans ce domaine. Gogol était attiré par le monde de la fantaisie et de l’au-delà, probablement parce que, nerveux et impressionnable depuis l’enfance, il n’était pas étranger au mysticisme.

C’est pourquoi tout ce qui s’est passé la nuit dans l’église autour du cercueil de la sorcière est décrit par Gogol dans des couleurs si vives et si vives qu’il en résulte l’image d’un cauchemar ou d’hallucinations fébriles. Il n’y a jamais eu de scène aussi terrible dans la littérature russe qu’à Viy, où la fantaisie d’un écrivain romantique est si magnifiquement combinée avec la puissance d’un artiste réaliste.

L’élément réaliste se manifeste dans la description de la vie de l’ancien séminaire de Kiev avant la réforme, dans la représentation des séminaristes typiques et de la cour du centurion.

Le séminaire était une école où seuls les "favoris" - des personnes ayant des capacités exceptionnelles et des intérêts académiques - étaient éduqués. La plupart d’entre eux n’ont rien appris, mais ils ont enduré des caractères qui correspondaient aux besoins de ces temps difficiles. Les étudiants là-bas ont été sévèrement fouettés, couvrant leurs bouches avec leurs mains, et les étudiants, à leur tour, se battaient, ne se souciant que de la nourriture. L’animation y était rude et brutale. Il n’est pas surprenant qu’après une telle formation, beaucoup soient immédiatement tombés dans le Zaporizhzhya Sich.

Le héros de l’histoire "Viy" est le "philosophe" Khoma Brut. Ce jeune homme est une image dans laquelle de nombreuses caractéristiques folkloriques russes typiques sont rassemblées. Homa est doué en abondance d’indifférence spirituelle, qui est parfois déclenchée par l’humour, parfois par la paresse. Un tel fatalisme le conduit à une tranquillité d’esprit dont il est difficile de le sortir. Après l’aventure avec la sorcière Khoma, Brutus a dîné dans une taverne et s’est immédiatement calmé, il a regardé les gens qui allaient et venaient avec des yeux heureux et ne se souvenait plus de son incident inhabituel.

Après la première nuit terrible dans l’église, Brutus, après avoir dîné copieusement, commence immédiatement à se sentir calme et satisfait. Le philosophe était un de ces gens chez qui, lorsqu’ils sont rassasiés, s’éveille une philanthropie extraordinaire. Se préparant pour le troisième, hier soir, Khoma essaie de prendre la dernière joie de la vie et commence une telle danse que tout le monde le regarda avec étonnement.

Une image typique d’un philosophe cosaque, un fataliste flegmatique, a été montrée par Gogol avant et après avoir écrit Viy.