"Euménides" d’Eschyle Automatique traduire

Connu comme le père de la tragédie, le dramaturge grec Eschyle a mis en scène «Euménide» en 458 av. L’œuvre est la dernière d’une trilogie dite «Oresteia» ; les deux premières pièces sont «Agamemnon» et «Les porteurs de libation». La trilogie suit les meurtres au sein de la maison d’Atrée, une maison d’élite grecque. Porteurs de libation», Agamemnon, un roi grec qui a remporté la ville de Troie comme le montre l’Iliade d’Homère, est assassiné par sa femme, Clytemnestre, qui cherchait à se venger de l’homicide involontaire insensé de sa fille, Iphigénie. «Euménide» s’ouvre à l’extérieur du temple d’Apollon, le dieu de la musique et de la vérité, dans la ville sainte grecque de Delphes, à cent quinze milles au nord-ouest d’Athènes. Une grande prêtresse entre en scène et loue les dieux. Elle entre dans le temple d’Apollon hors scène, mais revient rapidement, horrifiée par ce qu’elle a vu. Oreste, le fils de Clytemnestre et d’Agamemnon, est endormi dans le temple avec une épée ensanglantée dans une main. A la fin de «Les porteurs de libation», Oreste avait tué sa mère pour venger la mort de son père. Peu de temps après, les Furies - trois déesses qui torturent les mortels pour leurs méfaits - le hantent sans cesse. Au bord de la folie et du suicide, Oreste s’enfuit à Delphes pour être purifié de son crime. Quand Oreste se réveille, il rencontre Apollon lui-même. Apollon est le saint patron de Delphes. Apollo dit que les Furies le rendront fou à moins qu’il ne se rende à Athènes et demande un procès équitable à Athéna, la déesse de la sagesse et de la justice. Il suggère que le résultat sera bon pour Oreste ; après tout, c’est Apollon qui lui a dit d’assassiner sa mère. Pendant que les Furies dorment, Apollon donne à Oreste le courage de s’échapper et de se rendre à Athènes. Le messager désigné des dieux, Hermès, protège Oreste sur son chemin vers Athènes. Mais pour compliquer les choses, le fantôme de Clytemnestre se rend chez les Furies pour les réveiller.

Elle les exhorte à venger sa vie en rendant son fils Oreste complètement fou. Les Furies sont en colère contre Apollon pour avoir permis à Oreste de s’échapper. Dans un chœur grec, les Furies protestent contre l’ingérence des dieux plus jeunes, comme Apollon et Athéna, dans l’exécution de leurs conceptions traditionnelles de la justice. Les Furies rencontrent Apollon devant son temple. Ils se disputent pour savoir qui avait le droit de tuer qui : Oreste et Clytemnestre vengeaient, après tout, la mort d’un parent par le sang en assassinant un autre parent par le sang. Les Furies réussissent à trouver Oreste à Athènes. Oreste supplie Athéna d’achever la purification de son crime. A Athéna, il offre également l’usage de sa considérable armée. Les Furies se moquent de lui et commencent à chanter des sorts qui paralysent Oreste. Ils récitent leur but dans le monde : apporter une terreur aveuglante à ceux qui (comme Oreste) ont commis des méfaits horribles. Athéna apparaît. Elle demande pourquoi les Furies pensent qu’Oreste mérite leur punition. Ils répondent qu’il a tué sa mère. Quand Athéna demande pourquoi il a tué sa mère, ils disent qu’une telle considération est totalement hors de propos; il doit être puni. Pour être juste, Athéna ordonne qu’Oreste soit jugé à Athènes. Parce qu’Athéna le leur suggère respectueusement, les Furies sont d’accord. Oreste est également d’accord. Elle convoque un jury de douze personnes composé de citoyens athéniens. Elle agira en tant que juge silencieuse. En attendant le procès, les Furies, dans un autre chœur grec, déplorent le fait que les nouvelles méthodes de droit d’Athéna mettront un terme à la vraie justice. Les Furies soutiennent que la justice est maintenue par la peur ; si d’autres Grecs entendent qu’Oreste n’a pas été puni pour la mort de sa mère, alors personne n’hésitera à tuer son père et sa mère. Plus tard, Athéna dit que la peur est une partie nécessaire de la justice mais qu’il est préférable de la traiter devant un tribunal, pas par un groupe de femmes folles. Au cours du procès, Apollo apparaît comme témoin et accusé d’Oreste. Les Furies demandent pourquoi il a tué sa mère. Il répond parce qu’une prophétesse d’Apollon le lui a dit et que le souvenir de son père l’a poussé à continuer. Oreste demande alors pourquoi les Furies n’ont jamais tourmenté Clytemnestre pour le meurtre de son mari. et le souvenir de son père le poussait. Oreste demande alors pourquoi les Furies n’ont jamais tourmenté Clytemnestre pour le meurtre de son mari. et le souvenir de son père le poussait. Oreste demande alors pourquoi les Furies n’ont jamais tourmenté Clytemnestre pour le meurtre de son mari.

Ils ne sont pas intervenus parce qu’elle n’a pas assassiné un parent de sang. Apollon dit que ses oracles n’émettent jamais d’ordres contraires à la volonté de Zeus. Comme Zeus supervise toutes les questions de justice, tout ce que disent les oracles est, par défaut, approuvé par Zeus. Les Furies avancent des arguments solides pour contrer cette affirmation. Apollo dit directement à Athéna qu’il fournira plus de ressources à sa ville si Oreste est gracié. Après avoir entendu tous les arguments, le jury vote pour une répartition parfaite 6-6. Athéna doit être le briseur d’égalité. Elle vote : Oreste ne doit pas être tué pour son action. Elle raisonne que le père est plus important que la mère (cela découle de la misogynie dans la Grèce antique et du parti pris personnel d’Athéna : dans la mythologie grecque, Athéna n’a pas de mère et a germé complètement formée du front de Zeus). Oreste est fou de joie. Il remercie tout le monde, dit que ses villes seront les alliées d’Athènes pour toujours, et quitte la scène. Les Furies sont, eh bien, furieux. Ils se demandent pourquoi une Déesse plus jeune comme Athéna devrait pouvoir empiéter sur l’autorité de Dieux plus anciens, comme les Furies. Ils dansent de façon maniaque, menaçant d’empoisonner tous les Athéniens et de déclencher une guerre civile. Athéna fait valoir qu’ils devraient utiliser leurs pouvoirs considérables de surveillance et d’application pour le bien d’Athènes. Elle leur promet refuge à Athènes et dit qu’elle érigera des temples en leur honneur. Lorsqu’ils refusent toujours, Athéna leur rappelle qu’elle n’est que Dieu qui a accès aux éclairs de Zeus ; s’ils deviennent incontrôlables, elle pourrait les tuer. Mais les Furies s’en fichent. Ensuite, Athéna dit qu’elle les a déjà honorés, qu’ils acceptent ou non ces honneurs, cela dépend d’eux. Comprenant qu’ils ont déjà reçu quelque chose, les Furies écoutent enfin Athéna. Athéna dit que pour qu’elles continuent à recevoir ces honneurs, les femmes doivent faire preuve de miséricorde, de gratitude et de grâce envers tous. Les Furies acceptent ces nouveaux rôles. Athéna les renomme «les Euménides», ce qui se traduit par «les Bienveillants». Athéna décrète également que les différends futurs doivent être réglés devant un tribunal public, plutôt que par la voie de la justice malveillante, arbitraire et désordonnée de la maison d’Atrée.