« Pyrame et Thisbé » d’Ovide Automatique traduire

«Pyrame et Thisbé» est un épisode du Livre 4 des «Métamorphoses», un poème épique publié par le poète romain Ovide en 8 ap. Contrairement aux épopées des contemporains d’Ovide (comme «l’Énéide» de Virgile), les «Métamorphoses» ne se concentrent pas sur un récit unique et cohérent. Au contraire, Ovide prend comme thème « les corps changés en d’autres formes » et, à juste titre, ses « Métamorphoses » est une œuvre en constante évolution. Ses 15 livres rassemblent une série de plus de 250 histoires indépendantes, liées entre elles dans un flux continu de mots. Ainsi le texte du poème d’Ovide reconstitue méta-poétiquement son thème : la métamorphose transformatrice.

Alors qu’Ovide traite une grande variété de sujets dans son épopée «», «Pyrame et Thisbé» est représentatif de son penchant particulier pour les histoires d’amour. Le portrait littéraire d’Ur des amants maudits, «Pyrame et Thisbé» a connu un certain degré de popularité depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. Des images préservées de Pyrame et Thisbé peuvent être trouvées sur les murs de Pompéi, et l’histoire reste un choix populaire pour les anthologies modernes du mythe romain. L’importance de «Pyrame et Thisbé» comme modèle littéraire pour les histoires d’amour tragiques ne peut être surestimée. Certains des auteurs les plus influents de la tradition occidentale - dont Geoffrey Chaucer, Dante Alighieri et William Shakespeare - ont soit adapté le mythe directement, soit en ont été fortement influencés. Chaucer, le plus grand poète anglais du Moyen Age, fidèlement traité le conte comme «La Légende de Thisbé» dans son ouvrage du 14ème siècle «La Légende des Bonnes Femmes». Dante Alighieri fait constamment référence, retravaille et inverse «Pyrame et Thisbé» dans son poème narratif italien «La Divine Comédie». Et le dramaturge élisabéthain William Shakespeare a propulsé le mythe à de nouveaux niveaux de succès, y faisant largement référence dans deux de ses pièces les plus appréciées : « Le Songe d’une nuit d’été » et « Roméo et Juliette ». Ce guide fait référence à la traduction par AD Melville de 1986 des «Métamorphoses» pour la série Oxford World’s Classics. Biographie du poète Publius Ovidius Naso, connu en anglais sous le nom d’Ovide, est né à Sulmona, en Italie, le 20 mars 43 avant notre ère. Initialement, Ovide a suivi la trajectoire de carrière typique des jeunes hommes romains aisés : une éducation rhétorique de premier ordre à Rome l’a préparé à un avenir réussi en droit et en politique. Mais après avoir occupé plusieurs postes mineurs, Ovide tourne le dos à la vie politique. À la fin de son adolescence, il a déclaré son intention de devenir poète, à la grande désapprobation de son père. En 25 avant notre ère, à seulement 18 ans, Ovide a tenu sa première récitation publique de poésie à Rome. Il a rapidement connu le succès, établissant des liens importants avec les cercles littéraires chics de Messalla Corvinus et Maecenas - Maecenas étant le gourou culturel du premier empereur de Rome, Auguste. L’accent mis par Auguste sur la relance de la scène artistique et culturelle à Rome a permis l’ascension fulgurante d’Ovide vers le succès. Mais en 8 ap. J.-C., juste après qu’Ovide eut achevé les «Métamorphoses», sa fortune tourna brusquement. Auguste l’a banni à Tomis, une ville provinciale sur la mer Noire dans la Roumanie moderne. Bien que cette relégation ne représente pas un exil romain traditionnel - Ovide a probablement conservé ses propriétés et sa citoyenneté - le poète a été définitivement banni de la ville de Rome. Ovide attribue son exil à «carmen et erreur», «un poème et un faux pas». Alors que la véritable raison du bannissement reste un mystère, il y a deux prétendants sérieux. Premièrement, la poésie torride d’Ovide a peut-être été offensante pour le programme moraliste d’Auguste (pour en savoir plus à ce sujet, voir Contexte historique). Deuxièmement - et plus probablement - la rumeur disait qu’Ovide avait joué un rôle dans une affaire scandaleuse impliquant la petite-fille de l’empereur, Julia Minor. Quelle que soit la raison de l’exil, les ramifications étaient graves. Citadin consommé, Ovide languit pendant une décennie dans les backwaters du monde romain. Malgré ses nombreuses demandes de pardon à Auguste et au successeur d’Auguste, Tibère – arguments conservés dans ses dernières œuvres, «Tristia» et «Epistulae Ex Ponto» («Douleurs» et «Lettres de la mer [Noire]») – le poète n’a jamais été autorisé à retourner à Rome. Il mourut à Tomis en 17 ou 18 après JC vers l’âge de 60 ans. Poème Texte Ovide. Traduit par AD Melville. Classiques du monde d’Oxford. «Métamorphoses. 1986. Presse de l’Université d’Oxford». Ovide ouvre le livre 4 de ses «Métamorphoses» dans la ville grecque de Thèbes, où les filles de l’impie Minyas racontent des histoires tout en tissant. Après avoir passé au crible quelques autres mythes orientaux, la première fille - qui reste sans nom - se fixe sur le mythe de Pyrame et Thisbé, qu’elle «aimait le plus, car le conte était loin d’être largement connu». Son histoire expliquera pourquoi les baies du mûrier, qui étaient blanches à l’origine, sont maintenant d’un rouge violacé profond. À la ligne 55, l’histoire commence proprement. Un beau jeune homme et une charmante jeune femme, Pyrame et Thisbé, sont voisins dans la ville mésopotamienne de Babylone. Leur proximité a semé l’amitié, puis l’amour, mais leurs pères leur ont interdit de se marier. L’opposition parentale est le premier obstacle aux amants ; plus frustrant encore est une barrière physique, un mur, qui sépare les propriétés de leurs familles et les maintient à l’écart. Mais la passion de Pyrame et Thisbé ne peut être contenue ; «Leur feu le plus caché, le plus féroce faisait rage». Ils découvrent dans un petit trou dans le mur – «qu’est-ce que l’amour ne voit pas?» – et s’en servent pour communiquer entre eux en secret. Pyrame et Thisbé embrassent le mur comme un pauvre substitut pour s’embrasser, s’adressant même à lui comme s’il s’agissait d’une personne. Ils détestent et aiment tous les deux le mur : il leur permet de communiquer, mais aussi de les séparer. Un couplet poétique décrit l’aube (Lignes 82-83). Fatigués de leur séparation physique, Pyrame et Thisbé élaborent un plan. Ce soir-là, ils s’enfuiront ensemble, se retrouvant près d’un mûrier et d’une belle source près de la tombe de Ninus. Ovide décrit poétiquement le coucher du soleil (Lignes 91-92). Thisbé se faufile le premier et réussit à se rendre au point de rendez-vous. Mais alors qu’elle attend l’arrivée de Pyrame, une lionne assoiffée s’approche de la source. Laissant tomber son voile en vol, Thisbé se réfugie dans une grotte. La lionne, les mâchoires ensanglantées d’un meurtre récent, déchire son voile. Pyrame arrive sur les lieux. Consterné, il trouve le voile et croit que les lions ont tué Thisbé. Il prend le blâme sur lui-même et demande aux lions de la région de le déchirer également, mais le moment exige une action. Assis sous le mûrier, Pyrame s’excuse en larmes auprès du voile de Thisbé et se poignarde avec son épée. Le jet artériel frappe le fruit du mûrier, changeant les baies du blanc au rouge. Thisbé revient juste à temps pour prendre Pyrame dans ses bras avant qu’il ne meure. Pyrame ouvre les yeux en entendant son nom, puis décède. Thisbé déplore sa mort et s’adresse à leurs pères absents et aux dieux, les suppliant d’enterrer leurs corps ensemble et de permettre aux baies de mûrier de rester rouges en commémoration de leur amour. Elle se tue avec l’épée de Pyrame. Le poème se conclut brièvement, mais positivement : les cendres de Pyrame et de Thisbé sont enterrées dans une urne commune, et les baies du mûrier sont rouges à ce jour. Déverrouillez ce guide d’étude ! Rejoignez SuperSummary pour accéder instantanément aux 20 pages de ce guide d’étude et à des milliers d’autres ressources d’apprentissage.