« Train pour le Pakistan » de Khushwant Singh Automatique traduire

Train to Pakistan est un roman historique de 1956 du romancier indien Khushwant Singh. Se déroulant lors de la partition de l’Inde en 1947 qui a créé les nations du Pakistan et de l’Inde, il se concentre sur la façon dont la partition a eu un impact sur les gens sur le terrain. Se concentrant sur la vie de citoyens ordinaires alors qu’ils étaient arrachés à leurs foyers, Train to Pakistan apporte une dimension humaine à l’une des périodes les plus sanglantes de l’histoire des deux pays.

Avant la partition de 1947, hindous, musulmans et sikhs vivaient côte à côte, malgré des conflits et des violences occasionnels. La partition a gravé ces différences religieuses et culturelles dans la pierre et les familles ont été forcées d’abandonner leurs maisons, se déplaçant vers des zones jugées sûres pour ceux de leur croyance religieuse. Cependant, le processus de réinstallation lui-même était rempli de dangers car des éléments extrémistes cherchaient à profiter du chaos. Ces évacuations ad hoc se sont déroulées à pied, en charrette et dans des trains bondés. Alors que ces réfugiés tentaient d’échapper à la violence, ils seraient bientôt pris dans la guerre civile en cours entre hindous et musulmans. Bien que de nombreux réfugiés aient cherché refuge à la campagne, loin du centre de la violence, les zones rurales étaient également pleines de danger, car les gangs tribaux ciblaient les réfugiés. Dans tout, on estime que près de dix millions de personnes ont été déplacées pendant le conflit. Parmi eux, plus d’un million ont été tués dans les violences qui ont éclaté pendant le processus de réinstallation. À travers tout cela, les trains ont continué à circuler, entraînant les réfugiés sur un chemin dangereux. Les trains sont eux-mêmes devenus des cibles, car les deux parties à la guerre civile les considéraient comme un moyen efficace de tuer un grand nombre de réfugiés. Ils sont devenus connus sous le nom de trains fantômes ou trains funéraires. De nombreux villages, comme Mano Majra où se déroule la majorité du roman, s’appuyaient sur des trains de ravitaillement, et les arrivées et départs des trains structuraient la vie quotidienne dans les villages. Au fur et à mesure que la guerre progressait, les trains devenaient de plus en plus irréguliers et étaient souvent remplis de plus de réfugiés que les petits villages ne pouvaient en accueillir. Alors que le chaos au centre du pays atteignait de plus en plus les villages ruraux, la peur s’est glissée dans les villages et a touché tous les aspects de leur vie. À Mano Majra, la vie était encore assez paisible et le village était diversifié sur le plan religieux avec une population d’hindous, de musulmans, de sikhs et de chrétiens. Pendant des centaines d’années, le village a existé dans un esprit de coopération et les gens comptaient les uns sur les autres pour leur survie. Le conflit religieux qui se déroulait dans les centres urbains semblait à des millions de kilomètres jusqu’à l’arrivée du premier train fantôme. Le train transporte de nombreux cadavres, et les villageois sont submergés est captivé par l’horreur. Un deuxième train arrive peu après, et avec lui d’autres changements pour le village. Ils reçoivent bientôt l’ordre des soldats d’aider à enterrer les morts avant le début de la saison de la mousson. Bientôt, la paix fragile entre les religions du village est rompue lorsque les citoyens musulmans du village reçoivent l’ordre d’évacuer. Dépouillées de leurs biens, les familles qui vivent à Mano Majra depuis des générations sont exilées avec seulement les biens qu’elles peuvent transporter. Bien que les musulmans subissent le poids de l’autorité des soldats, les soldats ont également des plans pour les populations sikhs et hindoues. Une attaque est prévue sur le prochain train vers le Pakistan, et les citoyens hindous et sikhs y sont enrôlés. Les soldats mitrailleront le train avec des coups de feu, et lorsque les gens fuiront le train, les villageois les attaqueront et les acheveront. L’horreur de ce plan est accentuée lorsque les villageois se rendent compte que ce prochain train ne transportera pas de citoyens musulmans, mais des gens de leur village. On leur ordonne d’attaquer leurs propres amis et voisins. Un homme, un voleur sikh nommé Jugga, est horrifié de se rendre compte que sa future épouse, une femme musulmane, sera également dans le train. Face à cette violente attaque, les citoyens de Mano Majra sont contraints de faire face aux prémices de l’épuration ethnique dans leur pays. Jugga, un homme qui a été complice de violences dans le passé, est obligé de décider si c’est le moment de prendre position ou si la violence est désormais inévitable. La crise de foi qu’il traverse alors qu’il lutte pour s’élever au-dessus du climat de haine actuel et défendre ses amis et ses voisins est au cœur de Train to Pakistan. Train to Pakistan reste l’une des œuvres phares traitant de la partition de l’Inde et explore les thèmes de l’amour, de la religion et de l’alliance. Singh dresse le portrait d’un village où personne n’est ni pur mal ni pur bien.