"L’évangile de l’épouse de Jésus" peut être authentique Automatique traduire

KEMBRIDGE. Le mystère qui entoure le soi-disant «Évangile de la femme de Jésus» commence peut-être à se dissiper. Une nouvelle étude de l’encre utilisée pour écrire ce papyrus très controversé a montré qu’il était authentique. Les chercheurs estiment que de nouvelles preuves peuvent éclairer les origines de ce document.

Le débat sur la crédibilité du «Évangile» a commencé lorsque Karen King, professeur à Harvard, a rapporté qu’un papyrus qu’elle a découvert en 2012, écrit en copte, contient un fragment qui se traduit par : «Jésus leur a dit : «Ma femme…» et mentionne ensuite le nom de Marie, peut-être Marie-Madeleine. Des données préliminaires suggèrent que le manuscrit, datant du quatrième siècle, pourrait avoir été une copie d’un évangile du deuxième siècle écrit en grec.

Photo : EPA/KAREN L.KING/HO

Une analyse du papyrus par des scientifiques de Harvard a permis de déterminer que le document a environ 1200 ans, ce qui signifie qu’il a été créé quelque part entre le 6e et le 9e siècle. L’âge de l’encre correspond à l’âge du papier, ce qui peut être une confirmation de l’authenticité.

Cependant, tout n’est pas si simple. Au cours de l’année écoulée, de nombreux chercheurs ont conclu que le papyrus était un faux moderne. King et quelques autres chercheurs ne sont pas prêts à partager ce point de vue. Des chercheurs de l’université de Columbia ont pris fait et cause pour eux. Leur rapport, publié en 2014, conclut sans équivoque que l’encre est d’origine ancienne.

Le fait que l’actuel propriétaire du papyrus ait insisté sur son anonymat ajoute au doute. Il affirme avoir acheté «l’Évangile de la femme de Jésus» ainsi que d’autres textes coptes en 1999 à un homme nommé Hans-Ulrich Laukamp, qui les avait reçus de Potsdam en 1963.

Laukamp est décédé en 2002, sans laisser d’enfants ni de parents. Cependant, selon ses amis proches et ses collègues, il n’a jamais eu de passion pour les objets anciens, qu’il n’achetait pas et qu’il ne collectionnait pas. En outre, Laukam vivait à Berlin-Ouest en 1963 et n’aurait donc pas pu obtenir les précieux documents de Potsdam.

Il n’est pas possible de vérifier les faits de la biographie de Laukamp. En 2014, King a rapporté dans son article qu’un propriétaire anonyme «m’a fourni une photocopie d’un contrat de vente de 6 fragments de papyrus en copte qu’il croyait faire partie de l’Évangile». Le contrat a été établi entre une personne anonyme et Hans Ulrich Laukamp le 12 novembre 1999, et signé par les deux parties. King note également que le «commentaire manuscrit» du contrat indique que les papyrus ont été achetés en 1963 à Potsdam auprès d’un vendeur est-allemand.

En consultant des bases de données publiques en Floride, un journaliste «Live Science» a trouvé sept signatures de personnes portant le nom de famille Laukamp sur cinq documents notariés entre 1997 et 2001. Tout le monde peut consulter ces bases de données et télécharger ces documents. Les signatures peuvent être comparées à celle figurant sur le contrat de vente en papyrus, ce qui permet de confirmer ou d’infirmer l’histoire de l’arrivée de l’Évangile à Harvard. En d’autres termes, si le contrat de vente est un faux, il jette une ombre sur l’authenticité de l’Évangile.

Une autre découverte importante indiquant que «l’Évangile de la femme de Jésus» est un faux a été faite l’année dernière par Christian Askeland, chercheuse à l’Institut pour la Septante et les études bibliques à Wuppertal, en Allemagne. Elle a examiné un second papyrus copte contenant une partie «de l’Évangile de Jean», que le propriétaire anonyme de l’Évangile «de la femme de Jésus» avait également donné à Harvard. Une analyse au radiocarbone a montré que ce document avait environ 1200 ans.

Askiland a constaté que le texte et les retours à la ligne - où une ligne de texte se termine et une autre commence - étaient identiques à un autre papyrus trouvé en 1924. Ce second papyrus était rédigé dans un dialecte copte dont les locuteurs s’étaient éteints environ 1 500 ans plus tôt. Cela a conduit Askiland à douter de l’authenticité du passage de l’Évangile, puisque les deux papyrus semblent avoir été fabriqués par le même artisan à la même époque.

James Yardley, chercheur principal à l’université de Columbia, a analysé les deux documents et a constaté qu’ils avaient été écrits avec des encres différentes, ce qui pourrait affaiblir les arguments de M. Askiland. M. Yardley a ajouté que tant que les données de sa nouvelle étude ne seraient pas publiées dans une revue scientifique, il ne souhaitait pas les commenter. Ce n’est qu’après la publication qu’il serait prêt à engager un dialogue avec les opposants.

La découverte d’Askiland n’est pas le seul argument en faveur de la falsification de l’Évangile de la femme de Jésus : un certain nombre de chercheurs ont remarqué que l’écriture copte de l’Évangile de la femme de Jésus» est similaire à celle d’un autre texte chrétien précoce «, l’Évangile de Thomas», dans lequel une coquille contemporaine a été trouvée en 2002. Cela indique clairement que le document est faux, copié à partir d’un texte moderne. Karen King, pour défendre sa position, cite le fait que les anciens scribes faisaient des erreurs grammaticales similaires aux fautes de frappe modernes, et cet argument ne devrait pas être décisif.

Sollicités à plusieurs reprises pour des commentaires, Karen King et le service de presse de l’université de Harvard n’ont pas répondu.

Anna Sidorova © ; Gallerix.ru