Livre de Durrow:
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Livre de Durrow
Manuscrit évangélique irlandais illuminé: histoire, conception, enluminures.

Note: Pour le plus ancien manuscrit évangélique enluminé au monde, voir: le Evangiles Garima (390-660) d’Ethiopie.

introduction

Un des plus célèbres irlandais manuscrits enluminés, et un chef d’oeuvre de début Art médiéval, le Livre de Durrow est le premier des Livres d’Évangile entièrement décorés. Un chef d’oeuvre de art chrétien médiéval Il date probablement de la période 650-680, malgré une inscription ultérieure qui enregistrait la légende selon laquelle il aurait été copié par St Columba (env. 521-597) en l’espace de 12 jours. Cela confirme au moins son lieu d’origine en tant que membre du groupe de monastères colombiens, mais on ignore s’il a été réalisé à Iona (sa fondation principale), dans l’une des maisons irlandaises ou en Northumbria. Certaines particularités textuelles le relient au Livre de Kells, ce qui favoriserait l’argument de Iona, mais il convient de tenir compte de considérations stylistiques, dans lesquelles les affinités avec le nord-est de la Grande-Bretagne sont plus grandes. En tout état de cause, le manuscrit était en Irlande au 10ème siècle, lorsqu’un sanctuaire spécial fut créé pour lui. Un siècle plus tard, il était arrivé à l’abbaye de Durrow même, dans Comté d’Offaly, un des monastères fondés par saint Columba. C’est non seulement un superbe exemple de art paléochrétien, c’est le plus ancien manuscrit évangélique de la tradition de l’art insulaire hiberno-saxon. Il illustre le début de l’époque médiévale illustration du livre basé sur le concept monastique d’illustrer le texte sacré comme avec des bijoux précieux et des textiles.

Histoire

Prédaté seulement par le Cathach de St Columba, Le Livre de Durrow est un manuscrit de l’Évangile nommé d’après le monastère de Durrow, une fondation de Saint Columba près de Tullamore, dans le centre de l’Irlande. Il a été conservé ici depuis le onzième siècle (sinon avant) jusqu’au dix-septième siècle, date à laquelle, après la dissolution du monastère – comme nous le savons par une entrée dans le martyrologe de Donegal et par une mention dans les traductions de Conall MacGeoghegan (1627) les Annales de Clonmacnoise – elles ont été transmises à l’un des MacGeoghegans, qui les a ensuite trempées dans de l’eau qui a ensuite servi à soigner les bovins malades. En 1661, Henry Jones, maître scout de l’armée de Cromwell, devenu évêque protestant de Meath et vice-chancelier du Trinity College de Dublin, en fut le propriétaire. Finalement, Jones le donna au Trinity College, dans la bibliothèque de laquelle il est toujours conservé.

Le monachisme avait été introduit en Irlande au Ve siècle. Le Livre d’Armagh rapporte que Saint Patrick avait l’habitude de distribuer des livres de loi et des livres de l’Évangile à ses monastères nouvellement fondés; et ce fut sans doute peu de temps avant que la copie et la décoration de livres fassent partie intégrante du travail des moines. Saint Columba, également connu en irlandais sous le nom de Colum-Cille, a fondé un certain nombre de monastères au VIe siècle, notamment Durrow et Derry. Selon la tradition, Columba était lui-même un ardent copiste et aurait écrit 300 manuscrits de sa propre main. En effet, la légende rapporte qu’il s’agissait d’un différend sur la possession d’un manuscrit qui l’a conduit à s’exiler pour exiler à Iona en 565.

Quelle que soit la vérité de l’histoire, l’exil de Columba fut fructueux pour l’art anglais aussi bien que pour le christianisme anglais, car il conduisit à l’introduction du celtique. art abstrait dans la peinture manuscrite du nord de la Grande-Bretagne. Soixante-dix ans plus tard, en 635, des moines irlandais d’Iona sous Aidan se sont rendus en Northumbrie et ont fondé le monastère de Lindisfarne, qui est rapidement devenu célèbre sous Saint Cuthbert. Et les évangiles de Lindisfarne, ce magnifique exemple survivant du travail de ces moines à la fin du VIIe ou au début du VIIIe siècle, montrent qu’ils étaient un peu en retard sur leurs contemporains irlandais dans l’art de l’éclairage.

Bede rapporte que dans la dernière partie du VIIe siècle, de nombreux Angles sont allés étudier en Irlande pendant un certain temps, de sorte qu’à la fin de ce siècle, il n’y avait plus de doute en Grande-Bretagne que de nombreux artistes monastiques avaient été formés pour peinture miniature des enlumineurs irlandais, ainsi que des manuscrits irlandais réels pour les servir de modèles.

Sortir ensemble

Une des œuvres les plus célèbres de Art irlandais, le Livre de Durrow est un petit manuscrit ancien, bien que sa date soit difficile à déterminer avec certitude. Il est généralement considéré comme ayant été écrit vers la fin du VIIe siècle. Gwynn le croyait au plus tard 650, Lindsay environ 700. Bruce-Mitford le situe aux environs de 680-85, en partant du principe que les Évangiles de Lindisfarne ont été achevés aux environs de 698 et ont accordé l’affiliation directe entre les monastères de Lindisfarne à Northumbria et à Durrow. dans Meath. Cependant, comme le souligne le professeur Luce, le Livre de Durrow pourrait être le produit d’un autre scriptorium qui conservait un style antérieur, puis sa date pourrait être indépendante de Lindisfarne car, écrit-il, "de nombreux manuscrits de grande qualité ont dû être perdus Il faut faire attention de ne pas postuler de manière trop étroite un lien entre ces manuscrits qui ont survécu. "

Dans tous les cas, le livre de Durrow est manifestement plus tôt que le Évangiles de Lichfield (Livre de Lichfield) (c.730), et aussi le Evangiles d’Echternach (690-715) de Saint Willibrord, attribué par Zimmermann au milieu du VIIIe siècle. Dans celui-ci, il n’ya pas de thème oiseau dans aucune des sept pages "tapis" et le thème animal ne se produit qu’une fois. L’ornement zoomorphe n’est utilisé que dans une mesure très limitée et n’est pas associé à la décoration du script. Tout au long de cela, il conserve un caractère primitif et vierge. Le texte (monogrammes et chapiteaux décorés) porte un ornement curviligne celtique développé de type spirale en spirale et petit type de trompette. On peut voir que cet ornement a évolué directement à partir des ornements en script du premier Cathach de Saint Columba, établissant ainsi une relation dans le temps postérieur à ce travail. Pour sa part, le professeur Ludwig Bieler place le livre à mi-chemin entre le fragment de manuscrit de Durham et le Codex Epternacensis, tous deux manuscrits d’origine nord-africaine, tandis que le professeur Luce propose une date de 630.

Lieu d’origine

Tout comme la datation du Livre de Durrow est difficile à déterminer avec précision, le lieu d’origine de ce codex reste également discutable. En 1895, TKAbbott pensait avoir établi que le texte avait ses racines dans la Northumbrie. Zimmermann était convaincu que l’artiste du Codex Epternacensis, exécuté à Northumbria, avait été influencé par le Livre de Durrow. Le professeur Luce écrit, dans sa préface à l’édition fac-similé, que "les probabilités prima facie sont si fortement en faveur de l’origine irlandaise du codex que le fardeau de la preuve incombe équitablement et honnêtement à qui le pensent d’origine anglaise ".

Une partie de l’école irlandaise d’illumination

Quel que soit son origine géographique, que ce soit Durrow ou la Northumbria, c’est essentiellement un produit de cette école d’éclairage des manuscrits que les adeptes irlandais de Columba ont favorisée, une école ancrée dans la tradition de la dernière ornementation de La Tene, une société bien établie. style de art décoratif dans lequel les nouvelles exigences de l’Église chrétienne ont pu trouver une place.

Aussi tôt que soit le Livre de Durrow, nous y voyons le type artistique du livre de gospel irlandais déjà pleinement développé. Chaque évangile est précédé du symbole de l’évangéliste entouré d’une bordure ou d’un cadre ornemental, d’une page de riche ornement et, en guise d’introduction du texte, d’une initiale dans un style assorti. Au début du livre se trouvent quelques pages ornementales basées sur la forme de la croix, une autre page avec les symboles des évangélistes dans les coins de la croix et les tableaux Canon Eusébien (listes de passages parallèles dans les divers évangiles dans des cadres décoratifs ou arcades). À la fin, il y a une page avec un motif de carrés (folio 248r). Outre les premiers passages des quatre évangiles, des initiales ornementales se trouvent à deux autres endroits: ils élaborent la "autem generatio" de Chi-Rho d’après la généalogie du Christ chez saint Matthieu et le "fuit in diebus Herodis" d’après le prologue de Saint Luc. Des initiales ornementales à une plus petite échelle apparaissent ici et là dans la matière préliminaire. L’ornementation complète du codex est planifiée dans les moindres détails. Le même plan, bien que plus développé, sous-tend l’ornementation de la Évangiles de Lindisfarne (698) et le livre de Kells (800). En fait, ce plan a créé la mode non seulement pour ces deux œuvres ultérieures, mais également pour de nombreux autres livres sur l’Évangile en Northumbria et sur le continent. Et, comme Ludwig Bieler l’a écrit, il est évident qu’un plan aussi bien conçu "doit provenir soit de l’esprit de l’individu, soit d’une communauté spirituelle soudée. Il doit en tout cas être le produit d’un milieu spirituel et artistique bien défini. On ne peut s’empêcher de penser à cet égard à cette grande communauté de moines irlandais, la familia Colum-Cille. "

Les illuminations

L’un des premiers manuscrits les plus remarquables de la histoire de l’art irlandais, le Livre de Durrow mesure environ 10 pouces sur 9 pouces, est écrit en écriture insulaire sur vélin (veau) et comprend environ 250 pages (folios). Le texte comprend les quatre évangiles du Nouveau Testament, ainsi que six pages de tapis survivants (consacrées exclusivement à la décoration), dont la conception ressemble à celle des modèles précédents. Art celtique et (pour la première fois dans un texte irlandais illuminé) une série de pages évangélistes très illustrées. (Pour une comparaison, voir Christ’s Page de monogramme dans le livre de Kells.)

Fait inhabituel, les scribes Durrow attribuaient des symboles différents à chaque page préliminaire des évangiles: un homme pour Matthieu, mais un aigle pour Mark (au lieu du lion traditionnel), un veau pour Luke, mais un lion pour Jean (au lieu de). Les quatre symboles sont affichés ensemble sur une page et unis par une croix, ce qui implique l’harmonie des évangiles. Chaque symbole évangéliste est suivi d’une page de tapis. Les illustrations dans le manuscrit incluent: des motifs entrelacés, des spirales, des triskeles zoomorphes et des noeuds, tous dérivés de Art celtique.

Design celtique
Pour des motifs spécifiques utilisés par les anciens Celtes dans leur artisanat, voir: Dessins celtiques entrelacés aussi bien que Spirales celtiques et Noeuds celtiques.

Influences de conception

Les enluminures du manuscrit de Durrow révèlent un certain nombre d’influences très différentes, notamment l’art curvilinéaire abstrait celtique. Il y a, par exemple, l’héritage Spirales celtiques et "trompettes" de la La Tene style d’art qui, comme le millefiori et cloisonné ont été traduits du métal et de l’émail sur la page du livre. Dès le Cathach of Saint Columba (610-620), la bordure est déjà trouvée. Dans le Livre de Durrow, ces rangées de points ne sont pas uniquement autour des contours des lettres, mais se superposent également par endroits sur le ruban d’entrelacement. Dispersés en petits groupes, de préférence en groupes de trois pour les associations symboliques, ils servent également à remplir des espaces vides. La caractéristique ornementale la plus frappante du livre de Durrow est toutefois la large bande entrelacée, encadrée par des lignes doubles, qui a son pendant en pierre sur les croix un peu plus tardives de Fahan Mura et de Carndonagh dans le comté de Donegal; et plus tard encore, sur les deux anciennes plaques latérales du sanctuaire du livre d’argent, le Domnach Airgid, dans le Musée national d’Irlande, Dublin.

Histoire de la culture celtique
Pour des faits sur les Celtes, leur ferronnerie et autres dessins, voir: Art celtique en Grande-Bretagne et en Irlande et Art chrétien de style celtique.

Pages de tapis et symboles des évangélistes

La décoration portait principalement sur les pages de tapis et les symboles des évangélistes. Les premiers utilisaient abondamment les entrelacs multicolores, qui surpassaient de loin tous les exemples contemporains, même si les groupes étaient plus vastes et moins subtils que dans les Gospel Books du siècle prochain. Les meilleurs designs de Carpet Page, cependant, sont ceux présentés sur les folios 3v et 192v. Le premier présentait un arrangement élaboré de spirales à l’intérieur de spirales, contenues dans une bordure entrelacée attrayante. Les groupes individuels de spirales étaient liés les uns aux autres par un motif fluide appelé spirale de trompette. Ce type de motif rappelle beaucoup les disques en métal ornementaux, qui figuraient sur les vasques suspendues en bronze de style celtique de cette époque.

La conception de folio 192v est encore plus frappante. Ici, une cocarde centrale, composée de tresses, est enfermée dans une bordure d’entrelacs d’animaux. Certaines des créatures sont clairement des serpents, mais les panneaux latéraux montrent une forme inhabituelle de quadrupède. L’entrelacement des animaux est la première apparition dans l’illumination irlandaise d’un motif typique de Art médiéval allemand. Mais même ici, à sa première apparition dans un manuscrit irlandais, le motif est traité avec une différence. Non seulement l’animal individuel est plus isolé et moins tordu que ce n’est commun dans l’art teutonique; il conserve également plus de son anatomie, comme en témoigne le traitement relativement naturaliste des jambes. La différence devient évidente pour quiconque compare la page du livre de Durrow à un entrelacs d’animaux de Scandinavie, par exemple, ou de métal de la trouvaille Sutton Hoo au British Museum de Londres. Cette plus grande vitalité chez les animaux d’ornement reste longtemps caractéristique de l’art irlandais, tant en métal que sur la page de vélin: ses corps, aussi tendus soient-ils, sinueux et contorsionnés, ont au moins toujours des têtes et des extrémités qui donnent impression de réalisme.

Les symboles des évangélistes évoquent un ensemble d’associations totalement différent. L’homme très stylisé, qui représente saint Matthieu (aucun des symboles de Durrow n’a ni ailes ni halos), peut être comparé à une grande partie de la sculpture sur pierre de la période. Sur le Sculptures de haute croix celtique À Moone et à Carndonagh, par exemple, il est possible de trouver des personnages dont le torse est transmis par un simple bloc sans forme. Dans le même temps, la décoration en damier du manteau de l’homme pourrait bien avoir été inspirée par les incrustations d’émail millefiori, qui étaient une spécialité des métallurgistes irlandais. Le lion de Durrow est tout aussi intéressant. La manière dont ses pattes et ses hanches semblent être attachées par des charnières à volutes est très proche des représentations d’animaux gravées sur certaines dalles pictes, datant de la première moitié du VIIe siècle.

Initiales

Un lien entre script et illumination est établi par des initiales ornementales. Contrairement aux premiers scribes continentaux qui, quel que soit leur contexte, placent une majuscule agrandie au début d’une page ou même d’une colonne, le scribe et enlumineur irlandais, bien qu’il soit désireux de décorer son manuscrit, n’oublie pas un instant que initial fait partie du texte et doit être utilisé comme moyen de le faire comprendre. Dans le livre de Durrow, par exemple, la grande initiale qui grandit en taille et en richesse d’ornement d’un évangile à l’autre est régulièrement suivie d’une initiale plus petite du même style, qui est à son tour prolongée par une ou plusieurs lignes d’écriture ornementale encadré par une bande creuse, ou en pointillé oblong. Dans le Livre de Durrow, ces lettres sont normalement creuses, remplies de couleur ou de noir et toujours, par divers moyens, réunies en une seule unité artistique.

Exemple d’art hiberno-saxon ou ultime de l’art celtique La Tene

Les moines qui ont doté le Livre de Durrow de leurs art calligraphique et le design décoratif peut être considéré comme faisant partie des premiers artistes irlandais de la période médiévale. Le manuscrit de l’Évangile lui-même illustre le style connu sous le nom d’Art insulaire hiberno-saxon, ou Ultimate La Tene, largement pratiqué dans les îles britanniques et en Irlande. Les symboles évangélistes du livre de Durrow ressemblent beaucoup à ceux de l’iconographie zoomorphe que l’on retrouvait sur des gravures sur pierre pictes antérieures.

Le manuscrit de Durrow a été perdu au XVIe siècle, au moment de la dissolution de l’abbaye de Durrow, mais a été retrouvé cent ans plus tard. Il est maintenant maintenu à Trinity College, Dublin.

Autres exemples importants de art irlandais monastique comprennent le Codex Usserianus Primus (600-610), le Cathach of St Columba (610-620), le Livre de Dimma (c.620), l’Évangile de Lindisfarne (700), le Livre de Kells (c.800), le Livre de Armagh (807), Livre de MacRegol (810), Livre de Deer (début du IXe siècle), Livre de MacDurnan (910) et Livre de Dun Cow (1080).

Voir également: Culture celtique.