"Jardin d’hiver" Automatique traduire

Dans le musée et le complexe d’exposition de l’Académie russe des arts, la galerie d’art Zurab Tsereteli, le projet d’art Krokin de la galerie Winter Garden s’ouvre. L’exposition présente plus de 70 œuvres - peinture, graphisme, objets d’art, photographie, vidéo. La grande ouverture de l’exposition aura lieu le 21 janvier à 18h00.

Exposants: Yuri Avvakumov, Vladimir Anzelm, Konstantin Batynkov, Annushka Broche, Alexey Gintovt, Nina Kotel, Sergey & Tatyana Kostrikov, Vladimir Kupriyanov, Bogdan Mamonov, Alexander Mareev (Lim), Arkady Nasonov, Valery Orlov, Alexey Politov & Marina Belova (Anton Smirnsky, Vasily Smirnov, Alik Polushkin), Vladimir Sitnikov, Elena Samorodova & Sergey Sonin, Mikhail Rozanov, Sergey Shutov, Andrey Filippov, Olga Chernysheva, Anton Chumak.

Le jardin d’hiver au niveau métaphorique est un refuge, un séjour dans un état spécial d’été éternel, en train de construire une réalité artificielle ou souhaitée, une alternative difficilement formulée à ce qui se passe à l’extérieur, dans l’espace de l’hiver.

L’image du jardin dans sa symbolique variable est d’abord enracinée dans notre conscience, notre identité; elle s’adresse à l’idéal, perdu, mais a priori inhérent à nous. Tout l’arsenal de symboles et de charge sémantique qui accompagne cette image va aux sources de la civilisation humaine, aux principes ontologiques de l’être, dans le domaine de l’ordre mondial sacré. Pour toute sa poétique, l’image du jardin dans ses fondamentaux va dans des plans différents et reçoit un contenu significatif très différent, étant, en fait, le code culturel de la civilisation, ce qui explique la diversité de ce phénomène phénoménal dans l’histoire. Jardins de Babylone, "jardins fermés" des monastères chrétiens, jardins royaux et parcs de France et d’Angleterre, jardins islamiques, jardins du Japon, parcs de la Russie impériale - la liste est longue.

Dans cette série, «Le Jardin d’hiver» est un cas particulier, une des nuances de ce phénomène, une forme moderne, dépourvue d’utilitarisme et en partie tournée vers la tradition de la ville d’hélicoptère médiévale, révélant ses prototypes dans les temps anciens.

Le jardin d’hiver en tant que reflet de la vision du monde dans sa forme actuelle est apparu dans l’esprit des Européens et a pris racine au niveau conceptuel relativement récemment. Sauvant du froid hivernal et construisant des serres d’étranges végétations apportées par les colonies disséminées à travers la planète dans leurs habitations, la métropole vieillissante a découvert une autre métaphore étirée au fil du temps.

Du point de vue de l’architecture, le jardin d’hiver dans sa fonction ne contient rien de fondamentalement nouveau, portant. Privé de valeur constructive indépendante, il devient un ajout élégant, un point culminant coûteux dans le concept architectural général.

Et si sur le plan conceptuel le jardin d’hiver correspond à l’architecture, alors dans ce cas, il n’est rien d’autre qu’une plate-forme pour réaliser et formuler une vision du monde complexe dans ses particularités, ouvrant les voiles d’un espace très personnel, privé, refuge secret ou des idées à ce sujet.

Le concept même d’un jardin d’hiver est à la fois phénoménal et paradoxal. Il contient l’antinomie expressive de la mort et de la floraison, de la vie et de la mort, spéculative et visible. Si au niveau de la perception architecturale le jardin d’hiver est une forme d’agencement de l’intérieur, alors en termes de contenu, il en tant que phénomène est plus pleinement révélé dans le genre de «paysage d’État» - indépendamment de l’image et des détails.

C’est un territoire spécial, une frontière œcuménique existentielle; faire appel à la mémoire, à ses principes fondamentaux, à l’été une fois perdu - floraison éternelle dans le froid d’un hiver extérieur.

Alexander Petrovichev, Galerie Krokin