The Conversion of Saul Veronese (Paolo Cagliari) (1528-1588)
Veronese – The Conversion of Saul
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Peintre: Veronese (Paolo Cagliari)
Emplacement: Hermitage, St. Petersburg (Эрмитаж).
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Dans les arts visuels du XVIe siècle - l’époque du crépuscule de la Renaissance - le thème du changement spirituel complet était très populaire. Après l’hymne de la Renaissance à la sensualité et à la matérialité, d’autres moments sont venus où tout cela a commencé à perdre de sa pertinence. Et les artistes trouvent de nouvelles idées d’expression en fonction de l’humeur de la société. Paolo Veronese, de l’école vénitienne, n’a pas fait exception à la règle, se tournant vers ce qui est probablement le sujet religieux le plus populaire utilisé par les peintres - l’histoire de Saul. L’histoire de Saul est relatée dans les "Actes des Apôtres" de la Bible.
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Description de la peinture de Paolo Veronese La conversion de Saul
Dans les arts visuels du XVIe siècle - l’époque du crépuscule de la Renaissance - le thème du changement spirituel complet était très populaire. Après l’hymne de la Renaissance à la sensualité et à la matérialité, d’autres moments sont venus où tout cela a commencé à perdre de sa pertinence.
Et les artistes trouvent de nouvelles idées d’expression en fonction de l’humeur de la société. Paolo Veronese, de l’école vénitienne, n’a pas fait exception à la règle, se tournant vers ce qui est probablement le sujet religieux le plus populaire utilisé par les peintres - l’histoire de Saul.
L’histoire de Saul est relatée dans les "Actes des Apôtres" de la Bible. Cet homme ne se contentait pas de haïr les chrétiens, il essayait de les combattre, eux et les enseignements du Christ, par tous les moyens possibles. Il s’est rendu dans la ville de Damas pour être le chef des persécuteurs des chrétiens. Mais en chemin, Saul est frappé par un rayon de lumière divine qui l’aveugle. Il entend alors une voix qui lui demande pourquoi Saul le persécute. Choqué, l’ancien antagoniste Saul disparaît et à sa place apparaît un autre Saul - un fidèle de Jésus, devenu depuis l’apôtre Paul.
Au centre de la composition se trouve le cheval de Saül qui est tombé à terre. Il semble qu’un rayon venu du ciel possède une force puissante qui disperse tout autour - les arbres sont déviés de côté comme par une explosion, les chevaux sont arrachés des mains de leurs cavaliers et précipités au loin, les gens courent et tombent. Saul lui-même est prostré sur le sol, stupéfait par la conversion de Dieu. Son corps est peint dans la même perspective que celle que Michel-Ange aimait appliquer dans ses toiles.
Le tableau n’a pas la clarté, la précision et la théâtralité délibérée de la Renaissance dans le sujet - les personnages se chevauchent et s’opposent les uns aux autres, et certains d’entre eux ne sont peints que partiellement, comme s’ils dépassaient la toile. En même temps, c’est comme si le spectateur était invité à imaginer lui-même la totalité de l’image.
Toutes ces techniques étaient une nouveauté dans la peinture de l’époque et représentaient un contraste frappant avec les peintures de la Renaissance où tous les personnages avaient leur place et où le lieu de l’action était strictement confiné au cadre du tableau.
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Au premier plan, une figure prostrée attire immédiatement le regard. Son corps, drapé dans des étoffes bleues et blanches, semble abandonné au destin. Lexpression de son visage est difficile à discerner, mais on perçoit une forme de résignation, voire d’abandon, face à la puissance qui lentoure. Il est le point dancrage terrestre, au contraste avec lascension céleste suggérée par la lumière qui jaillit en haut de la composition.
La lumière, véritable personnage à part entière, joue un rôle crucial dans linterprétation de lœuvre. Elle nest pas naturelle, mais plutôt divine, irruption lumineuse qui vient bouleverser lordre établi. Elle se focalise sur les cavaliers, illuminant leurs armures et leurs visages, et contribue à créer une sensation d’extase ou de vision.
Les chevaux, représentés avec une force brute et une musculature saillante, symbolisent la puissance et le mouvement. Leur présence envahissante, presque menaçante, renforce limpression d’une scène hors du contrôle humain, dominée par une force supérieure. La disposition des figures est complexe, les corps se chevauchant et se confondant, créant un sentiment d’oppression et de confusion.
Au-delà de la simple narration dun événement, lœuvre semble explorer les thèmes de la transformation, de la soumission, et de lintervention divine dans le monde terrestre. Le contraste entre la figure humaine vulnérable et la puissance transcendante des cavaliers et de la lumière suggère une remise en question des certitudes et une invitation à la contemplation dun mystère insondable. La composition, agitée et dynamique, traduit l’intensité émotionnelle du moment et l’impact profond de l’événement qui se déroule.