Micropoem "Glory" Automatique traduire

Le poète et philosophe Taras Rakin fait une expérience mythopoétique, combinant dans un mot l’image de la nature russe avec un moment de l’histoire russe, jusqu’à la transition complète de l’un dans l’autre et la constitution dans l’éternel présent. Ce faisant, la transformation du mot lui-même a lieu.

Préface à un poème du critique japonais Kawabari Nagaisu

Matériel préparé par le projet
«Centre de recherche culturelle russe»

Sur le microdrame de Taras Rakin «Slava» : la technique qui consiste à raconter ce qui se passe mais qui n’existe pas.

Je présenterai dans ce billet non pas l’aspect substantiel de la poésie de Taras Rakin, mais certains aspects formels de ces poèmes, que je trouve, grâce à ma connaissance de l’auteur, plus faciles à expliquer ici que beaucoup d’autres. Bien sûr, les aspects formels sont étroitement liés aux aspects substantiels ; ils sont une sorte de commentaire sur la façon dont il est possible de parler de ce dont l’auteur a parlé dans ce poème.

La conversation qui a lieu entre Yuri Dolgoruky et Andrei Bogolyubsky est enregistrée en vers, et ce n’est que de cette manière qu’elle pouvait être enregistrée. Je m’explique. En fait, il n’y a pas de conversation et aucun des deux princes n’est présent. Devant nous, il n’y a qu’un paysage : un champ semé de céréales, une petite rivière au lit sablonneux et aux rives vallonnées envahies par les buissons. Il faut une oreille poétiquement transformée pour entendre les voix des princes parlants dans le murmure de l’eau sur les chicots immergés et le bruit du vent dans l’herbe et les aubépines. L’audition est suivie d’une réorganisation de la vue, qui, de la même manière qu’auparavant, voit maintenant aussi ceux qui ne pourraient pas être vus autrement, c’est-à-dire les locuteurs eux-mêmes. Le langage du petit poème dramatique est précisément adapté pour raconter ce qui se passe ici en plus de ce qui est ici.

Ce langage pourrait par endroits être défini comme sémantiquement motivé abstrus. Ce que je veux dire, c’est que les mots aperçus dans les remarques de l’auteur sur les répliques des personnages peuvent sembler absurdes à la première lecture ou écoute, mais sont en fait dérivés de racines slaves plutôt transparentes, comme «gladya pesya» est simplement «gladya sand», et «Solntsa merk entre les oreilles» est juste le scintillement du luminaire qui se trouve derrière le champ. Pourquoi les mots sont-ils réduits à leur racine? Il s’agit probablement de voir les racines des choses, et pas seulement leurs propriétés de surface. La concentration dense de ces mots réduits à une vieille racine marque simplement une reconfiguration du regard pour voir la réalité racinaire commune à la nature et au langage.

Dans une direction similaire, la restructuration du verbe fonctionne : «retirer» dans le sens de «voir en rêve», ou plutôt, «générer quelque chose comme un rêve». Enfin, «par la muse bourdonnant doucement» se lit facilement en relation avec les mouches et les abeilles jouant dans les fleurs sauvages et volant au-dessus du champ ; cependant, comme dans le cas précédent, le sens supplémentaire de la muse créatrice apparaissant directement parmi les plantes et les insectes est évident, ou, pour être précis, non pas parmi, mais par eux.

Un autre exemple d’abstraction sémantiquement motivée, réduite à un retour à la réalité première, attire l’attention dès les deux premières lignes, où trois unités «entrent dans le champ» (apparemment, la trinité théologique «»), qui sont nommées «Urozh, Porozh et Rozha» et qui représentent l’unité de la nature, de la race humaine et de la langue populaire.

Ces brèves observations peuvent être résumées comme suit. De même que Yuri Dolgoruky et Andrei Bogolyubsky n’ont pas disparu complètement, continuant à parler, comme s’ils adaptaient leur non-existence aux formes des événements réels et les utilisaient pour compenser leur mort, de même les racines de la nature, du peuple et de la langue, qui n’existent pas en elles-mêmes, ne peuvent sonner et parler qu’en s’adaptant aux phénomènes superficiels de l’époque actuelle. Il s’agit de la présence de l’inexistant et même des morts depuis longtemps, comme «les cadavres frissonnants» dans l’obscurité de la nuit, qui sont en fait de vieux chiffons mis au rebut, utilisant les formes auxquelles les morts pensent dans les champs.

«J’ai peur de penser….» - dit Yuri Dolgoruky dans le final. Dans les techniques d’organisation du discours de «Slava», il s’agit précisément de penser à ces choses - non seulement à la présence mais aussi à l’impact de ce qui n’existe pas et qui est pourtant vivant.

«Gloire»

Trois unités sont sorties sur le terrain :
Urozh, Porozh et Rozh.
La mer s’est mise à bouillir,
La muse bourdonne d’une douce humeur.

Plissant ses joues sèches.
Il caresse le sable avec les vagues de ses talons. Yuri Dolgoruky endormi

Dormir Yuri Dolgoruky
.


Son squelette était tissé
Et dans les herbes jaunes
Les fonds d’étain se berçaient de mots :

- Récolte favorable! Récolte abondante!

Au loin Andrei Bogolyubsky
Il a chanté à Budapest, dans le merveilleux Budapest.
L’aubépine fleurit avec un bonnet
Sur une grosse tête.
Grogne et grogne, haut et baise,
La voix d’un cheval sur la route,
La lueur du soleil entre les oreilles,

- Comme les orages vigoureux et les lacs parfumés,
Mais les profondeurs de l’éclair sont comme un poignard tchétchène
La terre est le cube de Dieu et les étoiles tombent. Mais j’ai échappé à la déchéance totale!

Et de nouveau les nuages noirs et bleus se rejoignent.
Dolgoruky leur répondit du fond.

- Nous louons le salut pour le retour des pensées,
Mais les pensées, comme les lunes, sont défectueuses ici aussi.
Et dans les rythmes de la respiration et des battements de cœur
Les césures du vent froid grandissent.

Et les batyrs déplacent les bylinas avec leur bullat,
Mais dans les naseaux du cheval l’ondulation de l’obscurité.
Et les visages sombres ne sont pas blanchis par les étoiles,
mais la peur et la folie, l’inimitié et la hoola.
Comme la nuit est vaste pour les cadavres gelés,
Qui, dans les champs, comme des haillons, ne dorment pas.
Personne ne leur offre ni chapeau ni pantalon
Et les années étoilées pèsent sur leur cerveau.
L’union indéfectible des mousses affamées
La Grande Russie s’est unie pour toujours
Que la volonté des nations perdues s’accomplisse. Que j’ai même peur de penser….