Tolérance: dialogue interculturel Automatique traduire

Au cours du XXe siècle, le monde a non seulement changé d’une manière incomparable, mais il est devenu beaucoup plus grand: maintenant, dans 3-8 heures, vous pouvez voler presque n’importe où dans le monde "développé". Les limites du développement du monde par l’homme se sont élargies, seule la question de savoir quoi faire avec ce monde, en particulier lorsque vous rencontrez une autre personne, reste ouverte. Une partie de l’histoire telle que le génocide au Rwanda, le massacre de Nanjing, l’Holocauste - cette liste est longue, montre les conséquences extrêmes de ce qui se produit lorsqu’une personne, une nation considère que son point de vue, sa religion et sa culture sont plus privilégiés. Dans le cadre d’une mondialisation qui consomme toute et de conflits interculturels toujours croissants, la solution de ce problème réside tout d’abord dans le champ de responsabilité de chaque individu.

Au cours du siècle dernier, le mot "tolérance" figurait dans de nombreux dictionnaires du vocabulaire couramment utilisé et toutes les interprétations s’accordent pour dire qu’il s’agit avant tout de tolérance. Malgré son apparente simplicité, le problème de la tolérance, comme d’autres problèmes éthiques, est beaucoup plus complexe. La vérité absolue en la matière n’est peut-être que le droit humain, à un moment quelconque dans l’hémisphère, de l’existence physique et du développement culturel. Initialement, le concept de «tolérance» signifiait l’adoption de «l’altérité» d’une personne appartenant à une autre nation, culture ou religion.

Le philosophe russe VA Lektersky a identifié 4 interprétations possibles de la tolérance:

• indifférence à l’existence d’autres nations, visions du monde, religions, etc.
• comme l’impossibilité de comprendre, et donc d’interaction;
• comme la condescendance; cette compréhension est mieux démontrée par la formule «J’admets l’existence d’un système de valeurs différent, mais il y a le mien et il est plus proche de la vérité»;
• élargir ses propres frontières, le dialogue et la coopération.

Laissez-nous nous attarder sur la dernière valeur plus en détail. Un autre philosophe russe, M. Bakhtine, a attiré l’attention sur le dialogisme, donnant à chacun le chemin de la paix et de l’harmonie. La conscience d’une personne est initialement dialogique (pour prendre au moins les moments où nous nous grondons ou nous louons nous-mêmes), elle est ouverte à la conscience d’une autre personne. Le différend relatif aux antiquités n’a commencé que lorsque chaque participant a répété la position de son adversaire et que ce dernier n’est pas d’accord. Les gens ont une langue - un outil brillant pour maîtriser non seulement la réalité environnante, mais aussi la compréhension. Il est possible que ce soit grâce à lui que nous puissions nous mettre à la place d’un autre. C’est ce désir qui a engendré l’art et la philosophie.

Vyacheslav Kantor a exprimé sa conviction que «seule la synthèse de la tolérance et de la sécurité peut générer une synergie».

Par une telle communication, une personne ne peut pas perdre son identité, mais fait son monde plus à travers un autre être. Seule une communication constante avec la conscience d’autrui, un désir actif de la comprendre peut être appelée tolérance et prendre sa place d’honneur dans le système de valeurs morales immuables.

Alexey Grimlin