Culture et religion de l’ancienne Arabie Automatique traduire

Tout le monde sait quelque chose sur l’ancienne culture égyptienne sur le Nil et sur l’ancienne culture babylonienne-assyrienne sur les rives du Tigre et de l’Euphrate. Mais peu d’entre eux le savent bien avant Mahomet en I ou II millénaire av. e. en Arabie, une autre «troisième culture» a prospéré. Il en reste de nombreuses ruines et plusieurs milliers d’inscriptions.

Avant l’ouverture de la navigation sur la mer Noire, des caravanes commerciales entre l’Inde et l’Europe ont été envoyées via l’Arabie, étirées de fil d’or à travers ce pays pauvre. Dans les parties méridionale et occidentale de la péninsule arabique, où ces routes commerciales passaient, divers royaumes se formèrent. Chacun d’entre eux avait le monopole d’un certain segment de routes de caravanes. Dans ces états, de grandes richesses se sont accumulées, ce qui est décrit par les anciens écrivains.

L’expédition danoise "Niebuhr" (1761 - 1767) a attiré l’attention sur des ruines intéressantes à divers endroits du sud de l’Arabie. D’autres chercheurs ont suivi cette expédition. Prof. orientaliste français Joseph Halevi entreprit (1870 - 1871) un voyage plein de dangers en Arabie du Sud et y apporta la première grande collection d’inscriptions. L’Autrichien Eduard Glaser a apporté une collection de textes si complète (vers 1800) qu’ils ne sont toujours pas encore publiés ni interprétés.

Auparavant, l’Arabie, cette immense péninsule aride aux vastes steppes et aux déserts infranchissables, était considérée comme un pays sans culture. Il était indiscutable que toute possibilité d’une culture plus ou moins élevée était exclue ici. Il a été soutenu que les peuples vivant en Arabie condamnés à jamais à rester sans culture, demeuraient inchangés, à l’instar de la nature même de ce pays, de la nature du désert.

Alors que dans le nord de l’Arabie et de la Palestine, dans la Transjordanie et la Mésopotamie, on trouve des traces monumentales d’une grande culture ancienne dans des déserts impraticables et inhabités, puis dans le sud de l’Arabie, l’eau était également utilisée à l’époque par des barrages, des canaux et des terrasses. Cela a permis d’irriguer et de rendre les terres fertiles en période aride, tandis que maintenant, pendant la saison des pluies, les eaux sont sans bénéfice dans le sable. À cela, il faut ajouter la grande richesse créée dans le pays grâce à un commerce rentable.

Les anciens écrivains font état de grands royaumes en Arabie. Ces états, dit Eratosthenes, sont gouvernés par les rois, sont dans un état florissant et décorés de beaux temples. Les maisons ici ressemblent aux maisons égyptiennes et le territoire de chacun de ces royaumes dépasse le delta du Nil.

Agatharchid fait l’éloge de la culture de l’encens dans le royaume de Sheba et du bien-être de ses habitants. «Ils, dit-il, sont le plus grand peuple de toute l’Arabie. Leur pays, soi-disant. «Happy Arabia» est riche en fossiles et en bétail. Les plantes à encens dégagent une odeur si forte que même les marins qui naviguent au large des côtes sur des voiliers peuvent le sentir. Cependant, parmi les plantes odorantes, on trouve de petits serpents rouges dont la piqûre est fatale. Le parfum éternel est si intense que les résidents en tombent souvent malade. Si ce peuple se distingue par sa richesse, la raison en est le commerce, qui rapporte d’innombrables revenus. De plus, ce pays est riche en or et en argent. En raison de sa position éloignée, elle n’a jamais fait l’objet d’une conquête étrangère. ”

«Dans la ville de Saba, où se trouve le palais royal, on peut rencontrer toutes sortes d’œuvres d’art de grande valeur.» Parmi celles-ci, Agatharhide nomme des gobelets en or et en argent, des salles à nombreuses colonnes dorées ou à chapiteaux. images argentées.

«Les plafonds et les portes sont décorés de violettes dorées. Lors de la construction de maisons, les habitants gaspillant de l’or, de l’argent, de l’ivoire… utilisent sereinement ce bonheur depuis longtemps, car ils n’ont pas été en contact avec des personnes avides de la richesse de quelqu’un d’autre. ”

Ces descriptions anciennes ressemblent aux histoires d’écrivains classiques sur Babylone et en Égypte, des histoires presque fabuleuses.

La science critique récente ne leur a pas donné foi jusqu’à la découverte de ces cultures anciennes, grâce aux voyageurs, aux fouilles, aux découvertes et aux explorations. Bien entendu, les inscriptions ne confirment pas tous les détails des descriptions qui ont été transmises. Par exemple, les reines ne sont pas mentionnées dans les listes des rois du sud de l’Arabie. Cependant, le contenu des inscriptions montre clairement pourquoi les anciens conteurs ont tant parlé de la richesse et de la haute culture de l’Arabie du Sud.

Des routes et des ouvrages d’irrigation, de vastes temples, des palais, des châteaux et des forteresses construits à partir de grosses pierres taillées naissent du sable du désert. Les trous entre eux sont remplis de plomb fondu, ce qui a permis à ces structures de résister à l’effet destructeur du temps pendant des milliers d’années. Ces témoins de la grandeur passée ne sont pas muets. Plus de 2 000 inscriptions d’Arabie du Sud (l’une d’elles contient plus de mille mots), des tables de temple en pierre et en bronze moulé, des inscriptions sur des bâtiments et des tombeaux, des statues, des pièces d’or et d’argent, etc., parlent d’un nouveau culture inconnue en Arabie.. d.

Le centre principal de cette culture était le sud, l’Arabie «heureuse», mais en général, cette culture s’est répandue le long des routes caravanières de la mer Noire jusqu’à la Palestine voisine, où des inscriptions sont écrites dans le même alphabet, et parfois même en arabe du sud., indiquent les marchands d’activités diligentes.

Ces monuments ont prolongé l’ère historique de l’Arabie de plus de 1 500 ans. Si vous opérez avec des nombres ronds, alors à peu près rien n’était connu de l’histoire de l’Arabie jusqu’à l’époque de Mahomet. Beaucoup d’érudits ne croyaient pas que les Arabes savaient lire et écrire jusqu’à ce moment-là. Et maintenant, les historiens ont de nombreuses inscriptions remontant à environ 1000 ans av. e. Une civilisation aussi élevée ne peut pas surgir soudainement et, par conséquent, son début peut être attribué au II millénaire av. e. Certains chercheurs estiment que certains groupes d’inscriptions devraient être attribués précisément à ce millénaire.

À l’aide de ruines et d’inscriptions, la position géographique a été établie et, en partie, l’existence de quatre grands royaumes dans le sud de l’Arabie, mentionnés par des auteurs anciens. Les plus petits royaumes sont également devenus connus. Au sud du désert de Ruba Al-Khali, d’une taille égale à celle de la France, de la Belgique et de la Hollande, se trouvait un grand royaume d’Hadramaout. De tous les anciens royaumes arabes, c’est le moins exploré. Au-delà des rivières qui se jetaient dans la mer dans l’ancien port de commerce de Kane Emporion, la capitale de Sabvat (Sabota) se trouvait dans la région fertile. Dans les environs de celle-ci, on trouve encore de nombreux immeubles massifs et hauts, comme des tours, des bâtiments de style ancien et de nombreuses ruines. Seules quelques inscriptions de ce royaume sont connues.

Il y a des décennies, on savait peu de choses sur le royaume de Kataban West, de même que sur le royaume d’Hadramaout. La pénétration dans ces régions était pour les Européens le plus grand danger de mort. Cependant, le scientifique Ed. Glaser, qui a vécu de nombreuses années en Arabie du Sud, a réussi à convaincre plusieurs bédouins de faire des empreintes (sur papier) d’inscriptions anciennes. Il a donc reçu une centaine de copies d’inscriptions très anciennes et précieuses. Certaines de ces copies ont été publiées. La majeure partie des copies est progressivement publiée par le compatriote Glaser du scientifique autrichien N. Rodokonakis, qui les prépare pour l’impression avec une rigueur exemplaire. Mais les choses avancent lentement. Nous devons surmonter de grandes difficultés d’ordre tant lexical qu’historique. Il y a des inscriptions des deux royaumes mentionnés datant de la Colombie-Britannique et du nouveau. La chronologie exacte n’est toujours pas possible à établir.

Mais les historiens ont une liste des rois Sabei. Il est plus long que la liste des rois danois, bien que le Danemark soit le plus vieux royaume d’Europe. Dans le royaume de Saba, avec la capitale Marib au nord de Kataban, les rois sont désignés dès le IXe siècle. BC e. jusqu’à environ 550 après JC e. Après des débuts modestes dans la région aride, ces rois ont soumis à leur pouvoir toutes les principales régions de l’Arabie du Sud, jusqu’à ce que Saba devienne l’État le plus puissant d’Arabie du Sud et son nom fût éclipsé par tous les autres États Sabei. La dernière inscription significative des temps brillants de ce pouvoir est gravée sur le mur d’un puissant barrage, qui s’est rapidement effondré et a capturé le déclin de l’État. Cette inscription comprend 136 lignes et appartient au roi Abrach (vers 540 de notre ère), qui a changé la foi des pères et s’est converti au christianisme.

Avec le quatrième grand royaume antique, le soi-disant. Minean, de nombreuses énigmes attendent leur résolution. La capitale de ce royaume, Mine, est située au nord-ouest de l’ancienne Saba. Dans la langue et l’écriture, ainsi que dans la culture et la religion, il existe des caractéristiques locales, malgré les similitudes communes avec les États du sud et de l’est. En ce qui concerne l’époque de l’existence de ce royaume, les scientifiques ont des points de vue différents. Selon Glaser et prof. Gommel, son heure de gloire appartient au II millénaire av. e., d’autres érudits affirment que cela coïncide avec l’ère sabéenne antique.

Quoi qu’il en soit, les stations de caravane et les colonies des Menaeans s’étendent au nord: des inscriptions en témoignent.

Que disent les monuments antiques de ce pays? Ils disent la même chose que les ruines de palais et de villes à Babylone et en Assyrie, les pyramides et les ruines de temples en Égypte. Ils témoignent de la grandeur passée du pays qui, grâce à l’industrialisation et à l’énergie remarquable de la population, est devenu un centre de haute culture. Par la suite, lorsque les points nodaux du commerce et de la culture ont progressé, cette culture a été détruite. Avant les scientifiques, c’est l’histoire d’une ancienne culture qui a brillé comme une lampe, mais qui a plongé dans les ténèbres. Maintenant, le pays végète dans les ténèbres, car les centres de culture se sont déplacés. Les messages d’inscriptions sur les guerres et les événements locaux intéressent peu l’homme moderne, mais ils indiquent le niveau de culture, qui revêt une importance particulière pour l’histoire de la culture et de la religion. C’est le seul matériel révélant l’un des fondements de la religion actuelle en Europe.

C’est l’Arabie qui est considérée comme la patrie des Sémites. De toute évidence, les peuples sémites (babyloniens, assyriens, juifs, etc.) sont originaires d’ici et ont jeté les bases des hautes cultures des régions du nord. La culture arabe est cette base initiale qui se rencontre ensuite dans toutes les plus hautes cultures sémitiques. De même, la religion arabe primitive a servi de base à d’autres religions sémitiques de l’Antiquité, et à travers elles au judaïsme, au christianisme et à l’islam. La religion primitive arabe préislamique était restée jusqu’alors inconnue, des fanatiques musulmans déracinant sans pitié ses vestiges, tout ce qui était passé de la "jahiliya", le "siècle de la barbarie et de l’ignorance".

La religion est donc l’élément dominant de la vieille idéologie arabe. Cette religion est la fondation qui manque d’un point de départ historique pour les religions sémitiques ultérieures.

Les scientifiques ont longtemps prêté attention à l’Arabie ancienne dans l’espoir de trouver ici la base historique manquante de l’Ancien Testament. Un certain nombre de détails de culte dans d’anciennes inscriptions arabes révèlent une ressemblance frappante avec la religion juive et le culte si caractéristique des Juifs sans images religieuses. D’autres Sémites n’ont un tel culte que dans l’ancienne religion arabe.

L’idée s’est avérée juste, mais ce n’est que ces dernières années, au moment où les inscriptions ont été publiées et interprétées, que les historiens ont commencé à comprendre qu’il y avait des similitudes non seulement à des moments extérieurs, mais aussi que les idées centrales du judaïsme et du christianisme pouvaient être réduites. l’ancienne religion arabe, et à travers elle, à la vision primitive du monde, que l’on retrouve dans d’autres religions primitives. Les anciens Arabes peuvent trouver cette image primitive du monde, qui se trouve non seulement dans la plupart des peuples primitifs, mais également en tant que relique religieuse préhistorique de certains peuples culturels.

Le ciel et la terre sont les arènes de la vie et de la paix. Ils ne pensent pas à leur origine. Les réflexions sur ce sujet ne peuvent être trouvées que plus tard, parmi les peuples culturels, dans leurs mythes sur la création du monde. La question ne concerne que l’origine des êtres vivants.

Selon les anciennes idées des Bédouins d’Arabie, une tribu, des personnes et même l’ensemble de la race humaine forment une grande famille, descendant d’un ancêtre commun. Ceci s’applique également aux créatures vivant dans le ciel. Selon les représentations animistes des peuples primitifs, tout ce qui bouge est un être vivant. Le chemin des étoiles dans le ciel et les effets qui en émanent montrent qu’elles sont des êtres vivants. Dans l’ancienne religion arabe, comme dans d’autres religions primitives, la réunion de la lune et du soleil pendant la nouvelle lune est considérée comme une union sexuelle. La lune et le soleil sont les célestes Adam et Eve, de qui descendent les êtres célestes. Les étoiles sont des enfants célestes.

Vénus, qui ressemble sous les tropiques à une petite lune, occupe une place particulière parmi les étoiles en magnitude et en luminosité. Elle est incluse avec la Lune et le Soleil dans la sainte Trinité des dieux, composée du père, de la mère et du fils. Cette trinité se retrouve des milliers d’années avant notre ère dans les religions sémitiques développées, ainsi que dans l’ère chrétienne. Dans cette trinité divine, le fils est particulièrement proche de son père. D’autres étoiles sont aussi les fils de Dieu, mais Vénus y occupe une place particulière, en tant que premier-né (bacour) du dieu suprême.

Il n’y a pas de gouffre infranchissable entre le ciel et la terre; ils se rencontrent à l’horizon. Par conséquent, il n’y a pas non plus d’abîme béant entre les célestes et les êtres terrestres. Les fils des hommes sont en même temps les fils de Dieu, avec des enfants étoiles servant de lien. Les gens viennent du père et de la mère divins, du céleste Adam et Eve, adorés par les anciens Arabes dans la personne de la Lune et du Soleil, en tant que sources de toute vie.

Anciens Babyloniens, plusieurs millénaires avant notre ère, la divinité lunaire est un père gracieux qui a donné naissance à tous les êtres vivants, «les dieux et les peuples», alors que le Soleil était aussi à l’origine une divinité mère, à en juger par le nom «shamashummiya» («Le Sun est ma mère "). La clé pour percer les mystères de la vie est la naissance: une personne primitive ne connaît pas un autre moyen pour que la vie apparaisse.

Au cours des millénaires, cette mythologie a transformé des corps célestes impersonnels et sans vie, traversant mécaniquement l’horizon sans s’immiscer dans les affaires humaines, en des êtres personnels, en divinités éthiques, défendant gracieusement pour leurs enfants terrestres.

La base naturaliste est complètement tombée. Dieu - le père ne vit plus sur la lune, mais s’assied au-dessus des corps célestes, en tant que divinité invisible surnaturelle. Ce n’est plus une divinité naturaliste. Les religions culturelles sémitiques, ainsi que les religions bibliques, rompent le lien de sang qui liait à l’origine la personne avec le parrain. Dieu n’est plus le père des gens au sens physique du terme, mais le côté religieux de cette paternité est resté, ce qui était déjà extrêmement important dans l’ancienne religion arabe dans ses formes les plus élevées.

Les corps célestes ont beaucoup aidé les Arabes dans leurs errances dans le vaste désert: ils ont montré la voie aux nomades. Mais si les créatures personnelles qui vivaient sur ces luminaires devenaient encore plus importantes dans la religion des Arabes, devenant pour eux les anges gardiens, protégeant leurs vies du berceau à la tombe, alors ce processus reposait sur l’idée de la relation entre les étoiles et l’homme.

Lorsque le pauvre bédouin a tourné son regard vers le ciel - comme le font les croyants partout sur la terre - il n’a vu que des corps célestes et a cru qu’ils contemplaient gracieusement sa vie et l’aidaient dans le bonheur et le malheur. La croyance en la parenté avec ces créatures était à l’origine une inférence primitive, une tentative primitive d’expliquer le mystère de l’origine de la vie. Mais cette foi religieuse était un puissant renforcement des espérances de l’homme pour l’aide des célestes.

Pour les bédouins, l’aide ne peut venir que d’une famille ou d’une tribu, tout le reste leur est naturellement hostile. Puisque les êtres célestes sont mes premiers parents, ils appartiennent à ma famille et je peux donc être sûr de leur aide. La mythologie de la parenté a donc transformé les corps célestes impersonnels en amis personnels d’une personne, reliés à elle par les liens les plus sacrés que la culture primitive connaisse.

Parmi les anciens Sémites, le père exerce un pouvoir sur sa femme, ses enfants et ses petits-enfants à un tel point que les peuples d’Europe ne savent pas. Le chef omnipotent de la famille est, d’une part, un juge strict sur la vie et la mort de ses sujets et, d’autre part, un père zélé qui s’occupe de toutes les petites choses pour sa progéniture plus jeune.

Les mêmes relations dans la famille des dieux parmi les anciens Arabes. Ici aussi, le parrain, à l’origine sous la forme de la Lune, est la divinité suprême toute-puissante, à la fois pour la famille des dieux au sens étroit et pour la foule des enfants. Avec les demandes lui sont adressées. Initialement, la divinité féminine et le dieu-fils jouent un rôle secondaire dans la religion. Mais déjà dans les formes supérieures de l’ancienne religion ethnique arabe, la divinité supérieure perd son caractère lunaire, en tout cas, dans le culte officiel. Cela s’appelle un «dieu», contrairement aux autres divinités qui s’appellent des «dieux», mais ne peuvent pas revendiquer le nom d’un «dieu».

"Dieu" est avant tout le père du peuple et est vénéré comme une divinité officielle sous un nom spécial et avec une connotation monothéiste. Il n’existe pas de littérature religieuse riche telle que la Bible et la mythologie babylonienne-assyrienne, mais seulement de maigres indications dans les inscriptions. Тем не менее, есть основания предполагать, что поклонение Луне являлось здесь низшей ступенью религии, своего рода идолопоклонством, и официально было распространено лишь в широких массах.

В ш ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч ч Не подлежит сомнению, что даже тот национальный бог был первоначально лунным божеством. Этот бог появляется в старейших частях Ветхого завета, где он сопровождает свой народ от горы Синая, очевидно, имевшей издревле культовое значение в Северной Аравии, до Ханаана. Тратив связь с Луной, божество называется отныне просто «богом». В еврейских личных теофорных именах оно именуется «богом» и «отцом». Cliquez ici pour en savoir plus sur tous les forums, y-a-t’il des critiques?

Лишь после выступлений пророков этот национальный бог стал универсальным богом, богом и отцом всех людей, причем евреи все же остаются его избранным народом. Многочисленные свидетельства указывают, что бог, которому Израиль поклонялся, первоначально носил тот же характер, что племенные божества у арабов, происходящие все от общего лунного бога - родоначальника всей жизни.

В Ветхом завете также есть населяие небо дети бога под ер Они называются «сынами божьими» et иногда явно отождествляются со звездами. Злесь Однако в одном решающем месте Библия разрывает узы крови, связывающие первоначально блада и лада Еловек уже не «рожден» богом, а «сотворен» им. Происхождение человека объясняется, как в культурных религиях Вавилона и Египта: бог берет кусок мокрой глины или земли, лепит из него как бы куклу и затем вдувает в нее жизнь.

Хотя этот рассказ, казалось бы, исключает всякое кровное родство человека с богом, однако и «сотворение» человека сохраняет первоначальное представление о божественной природе человека, о небе, как первоначальной родине человека, и о том, как последующие поколения все более деградируют. Притальные

Согласно библейской мифологии, человек de «рожден» богом, а «сотворен» им. Но он сотворен «по образу и подобию божьему», наделен божественными качествами, телесными Он обитал первоначально в «раю». Та священная небесная родина человека Отсюда произошли все небесные и земные существа. «Тот «рай» - своего рода преддевирие к Небу, охраняемое ангелами. Ишь после грехопадения и изгнания из рая Tous les avis sur tous les thèmes

Commutateur de poche На сей раз бог уже не реальный родоначальник их, люди - его приемные дети, о которых он печется, как действительный отец.

Древнеарабская и древнесемитская божественной троица играет важную раль, как в в вавилона, как В национальных религиях два других божества оттеснены на второй план главным богома, каканская Тем не менее, в Ветхом завете имеются следы божественной троица, как это установило христана, как это установило хриитана, как это В языческом христианстве она фигурирует в виде отца, сына и святого духа.

À propos de nous В Библии нет упоминания о триединстве. Однако по христианского строучения, божерная троирана, бароликарования Здесь ещё сохраняется представление о рождении сына: бог-сын «рожден», et не «сотворен» отто По отношение каталина страстрастранская Только бог-сын занимает здесь такое же исключительное положение

Святой дух является, по христианскому вероучению, самостольной Нужно ли изучать семитскую мифология Если в божественной троице две ипостаси - отец и сын, причем сын не «сотворен», а «рожден» богом-отцом, то ясно, что третьей ипостасью должна была быть первоначально мать. À propos de, il y a moins de 2 heures?

C’est comme ça. В семитических языках «святой дух» христиан - женский образ, о нём говорится только в женском роде.

В последние столетия до нашей эры это божество, подобно другим семитским божествам, под влиянием греческой философии было превращено в отвлеченное понятие. Подобно тому, как бог-отец превратился в «духа», а бог-сын в «слово», божество-мать тоже превращается под различными наименованиями в духа, причем «дух святой» тем легче вытеснил мать, что допущение супружеских отношений между богом- отцом и богиней-матерью казалось неприемлемым.

Однальное Можно шаг за шагом проследить исторически et des hommes Даже тот порядок, il y a un mot-clé В древнесемитских un mot-clé Поэтому в источниках такой порядок: отец - сын - мать. Точно так же в христианском вероучении говорится: отец - сын - святой дух.

Натальная зательное Однако нельзя утверждать, что в настоящее время в христианской церкви почитается древанарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарская растанаранская б ்் Для этого расстояние между древнеарабской et христианской религиями слишком велико. Но если искать историческую преемственность в жизни человечества и его религий, нельзя ограничиваться Ветхим заветом, как единственным историческим базисом Нового завета. Можно найти переходы и точки соприкосновения, которые связывают как еврейскую, так и христианскую религию со стоящими на более низкой стадии семитическими религиями.

Абдуллаева Наталья Васильевна