"Héritage" de Countee Cullen Automatique traduire

«Heritage» est un poème de Countee Cullen, un important poète afro-américain du XXe siècle. Il a été publié en 1925, d’abord dans un magazine, puis dans le premier recueil de poésie de Cullen, «Colors». Il a également été inclus dans la deuxième édition de l’anthologie influente de James Weldon Johnson "The Book of American Negro Poetry" (1922) et est devenu l’un des poèmes les plus célèbres issus de la Renaissance de Harlem - l’épanouissement culturel légendaire des réalisations artistiques et intellectuelles afro-américaines. centré dans le quartier de Harlem à New York dans les années 1920 et 1930. Dans ce poème, Cullen demande ce que l’Afrique signifie, ou devrait signifier, pour les Noirs d’Amérique. Représente-t-il des terres et des peuples lointains sur lesquels la plupart des Afro-Américains ne font que lire, ou représente-t-il leur héritage vital ? Réfléchissant à cette question,

Biographie du poète Né en 1903, Countee Cullen a grandi en tant que fils adoptif d’un ministre de l’Église épiscopale méthodiste africaine, la première dénomination protestante indépendante fondée et dirigée par des Afro-Américains, bien qu’ouverte à tous. Son père adoptif, Frederick A. Cullen, devint plus tard président de la section de Harlem de l’Association nationale pour l’avancement des personnes de couleur (NAACP), une organisation de défense des droits civiques formée en 1909. Ainsi, Countee Cullen fut exposé à la vie intellectuelle et politique des Noirs. activisme dès son plus jeune âge, et son travail répond constamment aux espoirs et aux frustrations qui marquent la vie des Afro-Américains. Plus tard dans la vie, il a épousé Nina Yolande DuBois, la fille de WEB DuBois, la sociologue, historienne et militante des droits civiques américaine et ghanéenne extrêmement influente. Cependant, le mariage s’est terminé par un divorce, en partie parce que Cullen est devenu plus à l’aise avec ses désirs homosexuels et a ensuite eu des relations avec plusieurs hommes, même si aucun d’entre eux n’a duré longtemps. Cullen a étudié à l’Université de New York et a obtenu sa maîtrise à Harvard. Il est finalement retourné à New York et a travaillé comme enseignant. Il a commencé à écrire de la poésie à l’adolescence et son premier recueil, "Color", a été publié en 1925 alors qu’il avait 22 ans. Alors que ses poèmes commençaient à recevoir des prix et à apparaître dans des magazines populaires tels que "Century", "Harper’s Nation" et " Vanity Fair» — il est devenu un écrivain de premier plan parmi les artistes afro-américains dont le travail original et vital a contribué à l’épanouissement de la Renaissance de Harlem. En tant que rédacteur littéraire de « Opportunity » - un périodique consacré à l’écriture afro-américaine - Cullen a nourri les talents de jeunes écrivains et a eu une influence considérable sur leur travail. Après les années 1920, la production poétique de Cullen a diminué et il s’est tourné vers d’autres formes, écrivant un roman mal reçu et plusieurs œuvres dramatiques considérées par certains intellectuels noirs comme dégradantes pour les Noirs en raison de la description d’aspects plus minables de la vie des Noirs. Cullen est mort d’hypertension artérielle et d’une maladie des reins en 1946, à l’âge de 43 ans. Poem Text Cullen, Countee. "Patrimoine". 1922. « Poètes.org ». Dans la première strophe (Lignes 1-10), l’orateur reconnaît leur lointain héritage africain et invoque des images de paysages et de peuples africains comme arrière-plan de la question centrale du poème : « Qu’est-ce que l’Afrique pour moi ? ». Depuis que leurs ancêtres ont quitté l’Afrique des siècles plus tôt, l’orateur vit ailleurs, vraisemblablement aux États-Unis, mais se demande à quel point l’Afrique fait ou devrait faire partie de qui ils sont. La deuxième strophe (Lignes 11-30) révèle que l’orateur est obsédé par les images et les sons de l’Afrique contre sa volonté. Ceux-ci sont profondément à l’intérieur de l’orateur, liés à son sang même, menaçant d’émerger à la surface et de submerger sa vie. La troisième strophe (Lignes 31-63) développe le contraste entre l’Afrique – avec ses nombreuses associations à la faune – et «Ici», où l’orateur vit actuellement dans un endroit sans animaux sauvages ni passions sauvages. Pour eux, l’Afrique est liée au passé, comme «la neige de l’année dernière», ou quelque chose qu’ils pourraient lire dans un «livre», alors quand ils demandent à nouveau ce qu’est l’Afrique pour eux à la fin de la strophe, la réponse semble être que l’Afrique soit abstraite et lointaine.

Cependant, la quatrième strophe (Lignes 64-84) dément cette impression parce que l’orateur est de plus en plus gêné par des sensations et des impulsions internes qu’il identifie à l’Afrique comme un lieu indompté, l’appelant à renoncer à sa propre docilité et à s’exprimer de manière plus passionnée et sans surveillance. façons. La courte cinquième strophe (lignes 85-92) introduit le thème de la religion, opposant les religions non chrétiennes des indigènes africains au propre christianisme de l’orateur. Ce thème est développé dans la sixième strophe (Lignes 93-116), dans laquelle l’orateur révèle que leur foi en Jésus-Christ est troublée à la fois par leur identification du christianisme à la blancheur et par leur résistance à la douceur et à la patience en tant qu’idéaux religieux. Enfin, dans la septième strophe (Lignes 117-128), l’orateur conclut qu’il faut se méfier de ces pulsions internes, qu’ils rapportent à leur héritage africain, car cela pourrait perturber la vie ordonnée et rationnelle qu’ils mènent. Le «cœur» et la «tête» du locuteur résistent encore à leur état «civilisé». Déverrouillez ce guide d’étude ! Rejoignez SuperSummary pour accéder instantanément aux 18 pages de ce guide d’étude et à des milliers d’autres ressources d’apprentissage. CommencerHeritage Countee Cullen