"Faust" de Johann Goethe, résumé Automatique traduire

Faust de Johann Wolfgang von Goethe est l’une des plus grandes œuvres de la littérature allemande moderne et l’un des plus grands poèmes épiques de la littérature occidentale. Faust a occupé les pensées et l’œuvre de Goethe tout au long de sa vie. Il a d’abord esquissé l’histoire de Faust alors qu’il était jeune étudiant en droit et n’a achevé le dernier acte de la pièce qu’un an avant sa mort, environ soixante ans après le début de l’œuvre.

La pièce de Goethe est basée sur des légendes folkloriques qui ont circulé dans toute l’Europe depuis le XVIe siècle. Les érudits pensent qu’un homme du nom de Faust - probablement un médecin ou un spirite - a réellement existé dans l’Allemagne du XVIe siècle. Il est même mentionné par Martin Luther, le père de la Réforme protestante, comme un "prestidigitateur et nécromancien" qui a fait des choses diaboliques. Le vrai Faust pratiquait probablement l’alchimie et gagnait sa vie comme magicien itinérant, donnant des spectacles au public dans l’Europe médiévale.

La légende de Faust est devenue beaucoup plus populaire qu’une vraie personne dans la vie. Certaines des premières œuvres à bénéficier du type mobile de Gutenberg étaient les collections faustiennes, ou des brochures bon marché disponibles pour le commun des mortels, qui ont commencé à apparaître à la fin du XVIe siècle. Ce Faust a inévitablement vendu son âme au diable pour des dons de magie et de richesse. Cependant, sa vie était vouée à l’échec dès le début et il s’est toujours retrouvé victime du jeu du diable. Sa vie est devenue à la fois une source de divertissement et une histoire instructive pour ceux qui s’éloignent des frontières de la religion et de la morale.

Cependant, le Faust de Goethe raconte une histoire beaucoup plus grandiose et plus philosophique. Goethe a écrit la pièce pour explorer les thèmes de la philosophie, de la religion, de la politique, de la culture et de la littérature, et ce qu’ils signifient dans le contexte de l’âge éclairé. Dans cette histoire, Faust n’est pas un magicien, mais au contraire un universitaire qui a atteint les limites de l’apprentissage et de la connaissance. Il aspire à une vie plus pleine et à la connaissance de la nature et de l’univers. En faisant un pari avec le diable, il espère profiter de la vie en dehors de l’école et voir les réponses que l’univers pourra lui donner.

Le style de Goethe dans la pièce est aussi prolifique que les thèmes qu’il aborde. Goethe passe librement du vers uniforme au modèle de vers irréguliers, aux chansons et aux hymnes, au vers libre, au vers pur shakespearien et même aux rimes et aux mètres les plus simples. La pièce passe de scènes de tristesse intense à des scènes de gaieté comique. La pièce de Goethe teste les limites des formes modernes de littérature et comment ces formes peuvent décrire la condition humaine.

En fin de compte, Faust est une tragédie. Ce contexte tragique se voit le plus clairement dans l’histoire d’amour entre Faust et Gretchen. Faust joue un rôle complexe dans ces relations. D’une part, il est le tentateur qui détourne la vierge pure de la religion et de la morale de son mode de vie simple. D’autre part, Faust voit pour la première fois que son "je" subjectif n’est rien face à l’amour éternel. Cependant, même cette prise de conscience ne peut le sauver d’un pacte avec le diable. Faust, représentant l’homme moderne, se conduit toujours à la damnation, retenant le moment de la véritable illumination.

Le Faust de Goethe, avec le Docteur Faustus de Christopher Marlowe, est devenu le traitement standard de la légende de Faust dans la littérature moderne. Au cours des siècles qui ont suivi la mort de Goethe, les érudits et les écrivains n’ont jamais cessé d’admirer le récit de la légende par Goethe et les thèmes qu’il révèle dans son œuvre. Les romans, les pièces de théâtre et même les œuvres de la culture populaire sont devenus des hommages à l’œuvre de Goethe, et la légende de Faust continue d’être l’une des histoires les plus reconnaissables de l’ère moderne.

Parcelle

L’histoire de Faust commence au paradis. Alors que les anges adorent le Seigneur pour sa création, Méphistophélès, le diable, se plaint de l’état des choses dans le monde. L’humanité est corrompue, affirme-t-il, et il se délecte du mal et du désastre qu’il est capable de provoquer. Méphistophélès fait le pari avec le Seigneur qu’il pourra persuader l’un de ses serviteurs, le docteur Faust, de pécher et de faire le mal. Vladyka est d’accord, arguant que Faust restera son fidèle disciple.

La pièce présente Faust au moment où il est assis dans son bureau, désespéré de la vie qu’il a vécue. C’était un scientifique et un alchimiste, et il lui semble qu’il est arrivé à la fin de toute connaissance. Les livres et la chimie ne définissent plus sa vie et il aspire à vivre en harmonie avec la nature et l’univers. Il appelle l’Esprit à venir et à être avec lui, mais cela ne fait que renforcer le fait qu’il est un homme et non un esprit, et ne peut donc pas partager la connaissance supérieure de l’Esprit. En désespoir de cause, Faust prépare du poison pour se suicider. Juste au moment où il est sur le point de prendre le poison, un chœur d’anges apparaît annonçant la venue de la Pâque et l’en empêche.

Faust sort de sa ville avec Wagner, son savant camarade. Faust parle de sa passion pour la nature et le mode de vie supérieur, mais Wagner ne peut pas le comprendre. Les habitants de la ville célèbrent Pâques, et bien que Faust sente qu’il devrait être avec eux, il ne peut se débarrasser de son désespoir face à sa position actuelle. Les habitants de la ville se pressent autour de Faust, l’encourageant parce que dans sa jeunesse, lui et son père ont aidé les gens avec des médicaments pendant la peste. Cependant, Faust pense qu’avec ses médicaments bruts, il a probablement fait plus de mal que de bien. Lorsque Wagner et Faust rentrent chez eux pour leurs études, ils rencontrent un chien noir sur la route, qui suit Faust dans sa chambre.

Dans son bureau, Faust tente de trouver une nouvelle inspiration en lisant l’évangile de Jean. Il commence sa propre traduction de cet ouvrage, mais un chien qui aboie l’interrompt. Bientôt le chien se retourne, et Méphistophélès apparaît à la place du chien. Faust et Méphistophélès entament une conversation sur le travail de Faust et se désespèrent de sa situation de vie actuelle. Pour montrer à Faust son pouvoir, Méphistophélès convoque un groupe d’esprits qui envoient Faust dans un voyage hallucinatoire pendant que Faust s’endort. Méphistophélès quitte le bureau, promettant de revenir et d’en montrer plus à Faust.

Lorsque Faust se réveille, Méphistophélès revient, cette fois avec un pari. Faust continue de parler de son incapacité à trouver une puissance supérieure qui le satisfasse, et Méphistophélès lui fait une offre. Le Diable promet de servir Faust et de donner à Faust un moment de transcendance dans lequel il espère rester pour toujours. Si Méphistophélès réussit, Faust devra devenir son serviteur pour le reste de l’éternité en enfer. Faust accepte un pari, croyant que le diable ne pourra jamais lui accorder un tel moment. Méphistophélès dit à Faust de se préparer pour le voyage, et pendant que Faust le fait, le diable se fait passer pour un médecin lorsqu’un des nouveaux élèves de Faust vient en classe. Le diable et l’étudiant parlent des futurs projets académiques de l’étudiant, et Méphistophélès l’incite à adopter un style de vie plus dissolu. L’étudiant part,

Méphistophélès conduit d’abord Faust à la cave d’Auerbach, un débit de boisson. Il essaie de convaincre Faust que les hommes y trouvaient leur vrai plaisir ; ce sont des hommes qui profitent de leur vie dans une taverne. Cependant, Faust n’est pas convaincu par leurs soucis difficiles et leur vie simple. Méphistophélès joue un tour aux hommes. Il perce des trous dans le mur latéral de l’une des tables et y verse du vin. Mais dès que l’un des hommes renverse le vin, une flamme se dégage du liquide renversé. Lorsqu’ils essaient de poursuivre Méphistophélès et de le tuer, le diable les emmène dans une réalité alternative pendant que lui et Faust s’échappent.

Faust et le diable entrent alors dans la grotte de la sorcière, où ils rencontrent deux singes préparant une potion dans un chaudron. Les animaux commencent à jouer avec Méphistophélès et prétendent qu’il est un roi et qu’ils sont ses serviteurs. Lorsque la sorcière revient, elle ne reconnaît pas le diable au début, mais voit bientôt qu’il est son maître. Méphistophélès force la sorcière à donner une partie de sa potion à Faust, qui la boit. Dans la rue, Faust rencontre une fille dont il tombe immédiatement amoureux. Marguerite, ou Gretchen en abrégé, évite ses avances, mais ne peut s’empêcher de penser à l’inconnu plus âgé et noble qu’elle a rencontré sur la route ce jour-là.

Faust et Méphistophélès se faufilent dans la chambre de Gretchen. Dans sa chambre, Faust se rend compte que les sentiments qu’il éprouve pour la jeune fille vont au-delà du simple désir sexuel. Ses sentiments sont complexes et il aspire à être près d’elle. En voyant son lit, il est impressionné par la nature pour avoir créé une si belle créature. Lorsque Gretchen revient, ils partent rapidement, mais Méphistophélès laisse derrière lui une boîte à bijoux. Lorsque Gretchen trouve les bijoux, elle ne peut pas croire qu’ils lui sont destinés, mais en même temps, elle ne peut s’empêcher de les mettre et de les admirer. Faust se tourne vers Méphistophélès pour qu’ils se rencontrent.

Gretchen rend visite à sa voisine Martha pour s’inquiéter de ce que sa mère a fait. Sa mère, en voyant les bijoux de Gretchen, les a immédiatement emmenés chez un prêtre, qui a pu déterminer qu’ils appartenaient à une source maléfique. Plus tard, Gretchen trouve une autre boîte à bijoux et Martha la persuade de ne pas en parler à sa mère. En réponse à un coup à la porte, ils découvrent Méphistophélès déguisé en voyageur. Il raconte à Martha l’histoire de la mort de son mari au cours de son long voyage. Martha a le cœur brisé et est enragée par les histoires de la vie dépravée de son mari. Pour mettre fin à cette affaire, Marthe demande à Méphistophélès et à un autre témoin de venir assister légalement à la mort de son mari. Le Diable accepte d’amener quelqu’un, mais à condition que Gretchen soit également présente.

Ce soir-là, dans le jardin de Martha, Gretchen et Faust se rencontrent officiellement pour la première fois. Faust la charme et la courtise. Elle lui raconte sa vie difficile et comment elle s’est occupée de sa jeune sœur malade jusqu’à sa mort. Gretchen n’a pas d’autres parents, à l’exception de son frère, parti à la guerre, et de sa mère. Méphistophélès et Martha flirtent également, le diable jouant avec elle à un jeu de séduction mignon. En attendant, lorsque Faust avoue son amour à Gretchen, elle joue au jeu " Aime - n’aime pas " avec la fleur. Elle choisit l’option "il m’aime" et s’enfuit dans sa chambre. Faust la suit jusqu’à la maison d’été, où ils se disent au revoir.

Faust, craignant de corrompre la fille avec ses sentiments, s’enfuit dans la forêt, où il vit dans une grotte pendant un certain temps. Il remercie l’Esprit de la Nature de lui avoir donné de tels sentiments, car il a maintenant un moment et une compréhension de la vie qu’il ne veut pas perdre. Méphistophélès retrouve Faust et se moque de son comportement stupide lorsqu’il se cache de la femme qu’il aime. Il dit à Faust qu’il doit trouver cette fille, car elle le désire jour et nuit. Faust, vaincu par la passion, accepte de partir.

Faust retourne à Gretchen, et une nuit dans sa chambre, ils discutent de sa relation à la religion. Gretchen est une chrétienne croyante et elle sait que ni elle ni sa mère ne peuvent accepter un homme qui ne croit pas en la même chose. Faust essaie de convaincre la fille qu’il croit aussi et adore Dieu, mais elle ne le croit pas tout à fait. Faust la convainc de le laisser donner à sa mère une potion de sommeil, et ils consomment leur relation. Bientôt Gretchen apprend qu’elle est enceinte de Faust. Un jour, alors qu’elle puisait de l’eau au puits de la ville, elle entend les commérages des filles au sujet d’une autre fille qui a eu des rapports sexuels et est tombée enceinte. La fille a été forcée de tuer son enfant, et maintenant elle vit comme une mendiante et une paria. Gretchen a peur de subir le sort de cette fille. Gretchen prie la Vierge Marie pour que le Seigneur ait pitié d’elle.

Faust vient chez Gretchen pour lui rendre visite et rencontre le frère de Gretchen, Valentine. Valentin a entendu parler du comportement dépravé de sa sœur et est venu se venger de l’homme qui l’a mise enceinte. Lui et Faust commencent à se disputer et à se battre, et Faust plonge le poignard dans le cœur de Valentin. Alors qu’il meurt, Gretchen vient réconforter son frère, mais il la traite de putain et dit qu’elle sera damnée pour son acte. Gretchen court à la cathédrale pour prier, et un esprit maléfique lui rend visite, ayant obtenu sa malédiction.

Faust quitte Gretchen pour assister à Walpurgis Night avec le diable. Walpurgis Night est la seule nuit de l’année où toutes les sorcières, les êtres maléfiques et les créatures magiques du monde se rassemblent sur le mont Broken. Faust est témoin du plaisir de ces créatures et commence à danser avec l’une des sorcières. Au coin du feu, Méphistophélès et Faust discutent avec un groupe d’artistes et d’hommes politiques de l’état du monde. Faust a une vision de Lilith, la première femme mythique d’Adam, qui menace de l’ensorceler. Il a également une vision de Méduse, qui, selon Méphistophélès, séduira Faust et ne fera aucun bien. En fin de soirée, Faust voit une petite scène installée sur une montagne et se rend au spectacle.

La pièce s’appelle Walpurgis Night’s Dream et est une variante du Songe d’une nuit d’été de Shakespeare . La pièce raconte les noces d’or du roi Oberon et de sa femme Titania. Il y a de nombreux personnages au mariage, y compris des politiciens, des artistes, des personnages de la mythologie, des philosophes et même des objets animés. Ils représentent différentes écoles de pensée, de philosophie ou de vision artistique de la vie. Toute la pièce à l’intérieur d’une pièce reflète les divers intérêts académiques et intellectuels du modernisme.

Dans un champ sombre, Faust apprend le sort de Gretchen. Elle a tué leur nouveau-né et a été arrêtée en conséquence. Il tombe dans un nouveau désespoir et maudit Méphistophélès pour avoir créé ce roman malheureux et impie. Méphistophélès lui rappelle que c’est lui, Faust, qui a conclu le pacte. Faust demande au diable de l’emmener à la prison de Gretchen pour qu’il puisse la libérer. Méphistophélès amène les chevaux et ils montent au village, bien que le diable avertisse Faust qu’il y a à la fois des autorités et des esprits vengeurs dans la ville, prêts à se venger de Faust pour le meurtre de Valentina.

Faust se faufile dans la prison et trouve Gretchen. Elle est tombée dans la folie et ne reconnaît pas Faust, le prenant pour son bourreau. Faust la supplie de s’enfuir avec lui, mais la culpabilité et la honte, ainsi que la perspective d’une vie sans espoir qu’elle mènera en dehors de la prison, ne lui permettent pas de s’enfuir. Alors que Gretchen livre son âme au jugement de Dieu, Méphistophélès entre et dit à Faust qu’ils doivent partir, sinon ils seront saisis par les autorités et subiront le même sort - l’exécution. Faust et Méphistophélès s’échappent de la cellule de Gretchen alors qu’elle crie son nom.

Liste des personnages

Raphaël

Raphaël est l’un des anges du Seigneur. Il apparaît dans le Prologue au Ciel. Il chante la majesté de la création de Dieu et les cycles du soleil.

gabriel

Gabriel est l’un des anges du Seigneur. Il apparaît dans le Prologue au Ciel et chante la création de Dieu et les cycles du jour et de la nuit.

Michael

Michael est l’un des anges du Seigneur. Il apparaît dans le prologue au paradis et chante la création de Dieu et les cycles de tempêtes et de mauvais temps.

Méphistophélès

Méphistophélès est l’antagoniste de la pièce. Il joue les rôles du tentateur et du diable, ainsi que du bouffon de la cour et du comédien. Méphistophélès passe un marché avec le Seigneur pour tenter Faust, et Faust fait le pari que Méphistophélès ne pourra pas lui montrer un moment éternel qui satisfera à jamais sa soif de connaissance. À travers une série de tours et de tromperies, Méphistophélès confond Faust dans sa quête d’amour et lui assure finalement la damnation et la souffrance éternelle en tant que serviteur du diable.

Seigneur

Le Seigneur apparaît dans le Prologue au Ciel. Le Seigneur conclut un marché avec Méphistophélès pour l’âme de Faust et permet au diable de tenter Faust pour prouver qu’il restera fidèle à Dieu.

Faust

Faust est le personnage principal de la pièce. C’est un scientifique et alchimiste qui est tombé dans le désespoir parce qu’il semble avoir épuisé les limites de ses connaissances. Il sent qu’il ne peut devenir complet que lorsqu’il peut fusionner sa vie avec la nature et l’univers. Pour trouver cette connaissance supérieure, Faust fait un pari avec le diable Méphistophélès. Faust trouve bientôt son moment éternel amoureux de la jeune fille Gretchen, qu’il séduit alors d’une vie religieuse et morale. La relation de Faust se termine par un drame : Gretchen tue leur enfant et tombe dans la folie. Ainsi, Faust devient maudit et ne connaîtra jamais la vraie connaissance de l’amour qu’il désire.

esprit de la terre

L’Esprit de la Terre est l’un des principaux esprits de la pièce. Il apparaît devant Faust dans son bureau et personnifie la bonté des forces supérieures de la nature et de l’univers.

wagner

Wagner est le compagnon de Faust dans le premier tiers de la pièce. Wagner est un scientifique qui ne voit aucune raison d’aller au-delà des livres et de la connaissance dans le domaine du naturel et du spirituel, comme le souhaite Faust. Wagner représente le contexte académique dont Faust cherche désespérément à s’échapper.

Gestionnaire

Le manager apparaît dans la scène "Prélude au théâtre". Il représente le côté pratique de l’art et du théâtre, poussant le poète dramatique et le clown comique à interpréter l’histoire de Faust d’une manière qui engagera le public, l’amusera et l’éclairera en même temps.

Poète

Le poète apparaît dans la scène "Prélude au Théâtre". Le poète représente le côté artistique du théâtre. Il se soucie plus de l’indépendance artistique et de l’authenticité du drame que de la valeur de divertissement ou de la mise en scène pratique de l’œuvre théâtrale.

Comédien

Le comédien, ou clown, apparaît dans la scène "Prélude au théâtre". Le comédien représente la valeur de divertissement du drame. L’argument du comédien est que le théâtre devrait éloigner les gens de leur monde quotidien et les présenter avec spectacle et passion.

Gretchen (Marguerite)

Gretchen est une paysanne dont Faust tombe follement amoureux. Gretchen personnifie la société religieuse et morale de la vie allemande ordinaire, à laquelle Faust est comparé. Leur relation est vouée à la tragédie dès le début, alors que Faust séduit Gretchen pour qu’elle quitte la vie morale. Ayant donné naissance à un enfant de lui, elle commet un infanticide, pour lequel elle va en prison et est exécutée pour ce crime.

Marthe

Martha est la voisine de Gretchen qui fournit à Méphistophélès les moyens par lesquels il invente une histoire d’amour entre Faust et Gretchen. Méphistophélès concocte un mensonge sur la mort du mari de Martha pour les rapprocher, et Martha poursuit les fantasmes d’amour de Gretchen avec Faust.

Valentin

Valentine est le frère de Gretchen, un soldat rentré de la guerre. Il apprend les aventures sexuelles de sa sœur et, lorsqu’il rencontre Faust, ils se disputent. Faust blesse mortellement Valentin, et alors qu’il meurt, Valentin insulte et maudit sa sœur pour son indiscrétion. Son blasphème représente la rupture violente de la société moderne avec le domaine religieux et social du christianisme.

Élève

Un étudiant apparaît dans le bureau de Faust pour étudier avec lui. Méphistophélès se fait passer pour Faust et incline l’étudiant à une vie dissolue. L’étudiant montre à quel point il est facile de séduire une personne de la vie ennuyeuse des universitaires et des études.

Sorcière

La sorcière apparaît pour la première fois dans sa grotte et prépare une potion qui amène Faust à avoir une passion brûlante pour Gretchen.

Frösch

Frosch est un personnage de la scène Auerbach Cellar. Il est amoureux d’une fille qui refuse de rendre la pareille à ses sentiments et personnifie la naïveté d’un étudiant de première année.

pompier

Brander est un personnage de la scène Auerbach Cellar. Le pompier taquine Frosch à propos de son histoire d’amour. Cela montre la frustration des étudiants de deuxième année dans le milieu universitaire.

Altmayer

Altmaier est un personnage de la scène Auerbach Cellar. Il représente les étudiants plus âgés ou anciens de l’université.

Sibel

Siebel est le barman de la scène "Auerbach’s Cellar".

Thèmes

Traditions des Lumières

Le Siècle des Lumières est un vaste mouvement de culture intellectuelle et de philosophie qui a probablement commencé avec le travail philosophique du Discours sur la méthode de René Descartes et a culminé avec les travaux et actions révolutionnaires du XVIIIe siècle, comme les révolutions américaine et française. Bien que les Lumières comprenaient un grand nombre d’idées, l’un de ses thèmes intellectuels centraux était l’esprit et le rôle joué par l’esprit dans la science et l’art.

«En tant que poète et artiste des Lumières, Goethe s’est opposé au passage au rationalisme radical dans sa littérature. Faust» est l’aboutissement de cet argument. En homme des Lumières, Faust cherche à éviter le rationalisme extrême de sa vie académique et médicale, mais Goethe montre que cette tradition ne peut finalement le satisfaire sans émotion et art.

Science et spiritualité

Faust est un scientifique et un homme de science qui a le sentiment d’avoir atteint les limites de ce que la pensée rationnelle peut apporter à sa vie. L’un des concepts des Lumières était que l’humanité finirait par atteindre la perfection grâce au développement des connaissances et de la technologie. Faust s’oppose à cette façon de penser. Faust essaie de s’améliorer par l’apprentissage et la science, mais à la fin de son parcours intellectuel, il constate qu’il a détruit sa foi et le sens de la vie.

Faust s’efforce de goûter au spirituel, soit dans sa propre vie, soit dans la vie au-delà. Sa vie dans la science et la médecine et la vaste quantité de connaissances qu’il a accumulées le gardent de cet état spirituel. Il convoque les esprits, mais ne peut pas rejoindre leur monde. Il découvre bientôt que sa propre nature contient une dimension spirituelle - l’amour qu’il trouve dans une relation avec une jeune fille, Gretchen. Goethe soutient que l’amour et la tragédie peuvent vaincre la tyrannie de la science extrême et du rationalisme.

signifiant et signifié

L’argument littéraire et théologique de Goethe dans Faust concerne l’écart entre le signifiant et le signifié. Lorsque Faust essaie d’expliquer ses croyances spirituelles à une Gretchen sceptique, il lui dit qu’il ne trouve pas de nom pour ce en quoi il croit. Quelqu’un peut l’appeler Dieu, et quelqu’un - la nature ou l’amour. Puisque Faust ne peut pas vraiment nommer ce en quoi il croit, Gretchen ne peut pas non plus croire en la spiritualité de Faust. C’est le résultat d’une déconnexion entre les mots et les concepts ou les objets qu’ils représentent. Goethe pose une question profondément philosophique et théologique : si l’humanité ne peut nommer Dieu de manière adéquate, alors Dieu existe-t-il pour l’humanité? L’expérience subjective de Faust de ce problème détruit sa foi et le conduit au nihilisme extrême et au bord du suicide au tout début de la pièce.

La nature de la vie et de la mort

Faust est un homme qui doit affronter sa propre crise existentielle. Les questions auxquelles il réfléchit en tant que scientifique et médecin ont détruit sa foi et sa foi dans le progrès humain, et son nihilisme extrême l’a amené au bord du suicide. La question à laquelle Faust doit répondre est de savoir si la vie vaut plus que la paix qu’offre la mort.

Goethe crée un exemple extrême de la logique du rationalisme philosophique. La pensée rationnelle seule ne peut jamais rendre l’humanité parfaite ou complète, soutient Goethe, car la connaissance humaine a des limites fondamentales en ce qui concerne le monde spirituel. L’humanité ne peut tout simplement pas nommer ou comprendre ce qui est au-dessus d’elle. Par conséquent, l’humanité n’aura que la question de savoir s’il faut continuer la vie ou simplement l’arrêter. Cette thèse est une critique du modernisme et un thème qui traverse une grande partie de la philosophie moderne jusqu’au XXe siècle.

tradition romantique

Le Faust de Goethe, bien que n’étant pas une œuvre de littérature romantique, présente néanmoins les traits caractéristiques de ce genre. Les longs discours de Faust sur les qualités de la nature et les raisons pour lesquelles il ne peut en faire partie montrent la croyance de Goethe dans les qualités spirituelles du monde, exaltées par la tradition romantique. Dans une scène importante, Faust retourne à son bureau après une promenade dans la nature avec Wagner et, pour la seule fois de toute la première moitié de la pièce, ressent un esprit satisfait en lui-même. Au contraire, son retrait du monde naturel et son entrée dans le monde de la pensée rationnelle tue cet esprit.

Goethe voit dans la nature les véritables fondements spirituels et moraux de l’humanité. L’état dépravé de l’humanité ne découle pas d’un état de péché inné, mais d’une déconnexion des aspects spirituels et divins de la nature. Seul un retour à ces véritables qualités du monde conduit à la plénitude de la personnalité.

Ambivalence morale

L’une des conséquences du modernisme, selon Goethe, est que si le rationalisme moderne élimine le besoin de restrictions religieuses ou sociales, cela crée un vide moral dans la condition humaine. L’état de Faust n’est pas seulement un état de désespoir intellectuel, mais un état dans lequel son héros se transforme en un libertin moralement ambivalent, comme dans son histoire d’amour avec Gretchen.

Gretchen, moralement pure avant de rencontrer Faust, est séduite dans une vie immorale de la même manière que Méphistophélès séduit Faust. Lorsque Gretchen accepte les affirmations de Faust sur sa foi post-chrétienne, elle perd les qualités morales de son ancienne vie. Faust détruit la foi et le soutien moral de Gretchen avec sa propre ambivalence morale. Goethe soutient qu’un tel état ne peut que conduire à la tragédie, ce qui arrive à Faust et Gretchen.

Subjectivité

Goethe caractérise le monde moderne comme un monde dans lequel le sens ne tourne pas autour des actions du collectif, mais autour de l’introspection et de l’imagination du moi subjectif. Alors que dans l’épopée classique l’action vient toujours du grand héros, dans Faust toutes les actions dépendent de l’expérience subjective de Faust lui-même. Faust tombe dans le désespoir existentiel en raison de sa propre subjectivité. De même, il ne peut pas comprendre sa chance de salut par l’amour pour Gretchen en dehors de sa propre expérience subjective.

Goethe caractérise la division qui se produit entre des personnes incapables de parler des langages de foi ou d’amour similaires en raison de leur propre égoïsme subjectif. Cela conduit à la tragédie pour les deux personnages, car, comme le suggère Goethe, ils ne peuvent jamais vraiment posséder l’amour de l’autre. Par conséquent, un virage vers le subjectif est un virage vers la tragédie.