"Le nom de la rose" Umberto Eco, résumé Automatique traduire

Le Nom de la Rose est le premier roman d’Umberto Eco, écrivain italien et professeur de sémiotique à l’Université de Bologne. Il a été publié pour la première fois en italien en 1980.

Le roman est présenté comme une incarnation pratique des idées théoriques de l’art postmoderne d’Umberto Eco. Il comprend plusieurs couches sémantiques accessibles à différents lectorats. Pour un public relativement large, Le nom de la rose est un roman policier complexe dans des contextes historiques, pour un public un peu plus restreint, c’est un roman historique avec beaucoup d’informations uniques sur l’époque et en partie un roman policier décoratif, pour un public encore plus restreint. public c’est une compréhension philosophique et culturelle des différences entre le monde médiéval et moderne, sur la nature et le but de la littérature, sa place dans l’histoire de l’humanité et des problèmes similaires.

Après la publication de The Name of the Rose, l’auteur a reçu de nombreuses lettres de lecteurs avec des questions sur le roman. Puis il a écrit une explication intelligente et divertissante - Notes sur le "Nom de la Rose". Ainsi, Eco a complété son chef-d’œuvre artistique par un chef-d’œuvre parmi les essais.

Le roman a été adapté au cinéma en 1986. Le réalisateur du film "Le nom de la rose" était Jean-Jacques Annaud. Malgré de nombreuses récompenses et le succès du film au box-office, Umberto Eco lui-même n’était pas satisfait de l’incarnation de son livre à l’écran. Depuis, il n’a jamais autorisé l’adaptation cinématographique de ses œuvres.

Parcelle

Le livre commence par un auteur anonyme parlant d’un manuscrit qu’il a trouvé, mais il ne peut pas dire avec certitude s’il s’agit d’une histoire fausse ou vraie. Le narrateur évoque ensuite divers éléments de preuve qui l’ont amené à croire que le manuscrit était authentique et qui l’ont amené à se demander si l’histoire aurait pu être vraie après tout.

Le livre se poursuit ensuite par un prologue raconté par Adson, qui écrit parfois à la fin du XIVe siècle. Adson dit au lecteur qu’il écrira sur une série d’événements qui ont eu lieu en 1327, alors qu’il avait 18 ans et qu’il était moine novice dans l’ordre bénédictin.

Adson fournit le contexte historique et raconte au lecteur comment les différences entre le Pape et l’Empereur sont apparues à son époque. La situation s’est tellement aggravée que le pape a excommunié l’empereur de l’église. Les franciscains se sont rangés du côté de l’empereur, alors le père Adson a décidé de retirer son fils du monastère et de l’envoyer en Italie. Afin de ne pas l’envoyer seul, Adson devient le serviteur de Guillaume de Baskerville, un frère franciscain d’Angleterre. Adson aime son nouveau maître, car il est différent de tous ceux qu’il a connus jusqu’à présent et parce qu’il s’intéresse aux avancées technologiques de l’époque.

Adson décrit ensuite les événements qui se déroulent au cours de sept jours. Le premier jour, Adson et Wilhelm arrivent à l’abbaye, où ils devaient rencontrer des personnes représentant l’empereur et le pape. Wilhelm et Adson rencontrent Remigio de Varagin, le serveur, qui leur dit que le cheval a disparu. Wilhelm trouve le cheval d’Abbo de Fossanova, un abbé qui vient plus tard leur parler.

A l’abbaye, Abbon demande de l’aide à Wilhelm et lui raconte un événement étrange qui s’est produit dans l’abbaye. Abbon dit à Wilhelm qu’un homme est sorti de l’Edificium, mais lorsque la tour a été examinée, il s’est avéré que toutes les fenêtres étaient fermées. Abbon craint soit que quelqu’un d’autre de l’abbaye ait poussé l’homme, soit qu’un esprit maléfique soit responsable de sa mort. Wilhelm accepte d’aider, mais seulement s’il est autorisé à se déplacer librement dans l’abbaye et à demander qui il veut. Abbon lui donne la liberté de mouvement autour de l’abbaye, mais lui interdit d’entrer dans la bibliothèque, affirmant que c’est trop dangereux là-bas.

Un nouveau personnage apparaît, un homme nommé Salvator de Monteferrat, un moine étrange à la fois dans son apparence et dans ses manières. Wilhelm montre à Adson un autre homme nommé Ubertino de Casale, un homme qui a failli être tué par le pape à cause de ses opinions sur la valeur des biens et la position que l’église devrait adopter concernant la possession de la richesse.

Ubertino et Wilhelm ont été amis dans le passé, et Ubertino dit à Wilhelm qu’il ne s’associe plus aux spirites parce qu’ils promeuvent l’amour libre et prônent les relations sexuelles en dehors du mariage. Ubertino critique Wilhelm pour ses actions et soutient qu’il aurait dû être plus énergique en tant que juge de l’Inquisition. Ubertino raconte également que le garçon de l’abbaye et Salvatore étaient également des adeptes de groupes considérés comme hérétiques.

Wilhelm est présenté aux autres habitants de l’abbaye et rencontre Séverin, l’herboriste et responsable de l’infirmerie, Malachie, le bibliothécaire, et son assistant Bérenger. Un traducteur nommé Venantius suggère que Bérenger et Adelmus, le moine décédé, étaient des amis proches, mais Bérenger nie ces affirmations.

Wilhelm parle ensuite à Malachie et est ravi de constater que Malachie partage ses idées sur la technologie et que l’homme ne devrait pas avoir peur d’utiliser la technologie pour son propre bien.

Ce soir-là, Wilhelm se dispute pendant le dîner avec d’autres moines sur le rire et si une personne est autorisée à rire ou non. Cette même nuit, Wilhelm tente de s’introduire dans la bibliothèque pour prouver que quelqu’un aurait pu y entrer même s’il n’en avait pas la clé.

Le lendemain, le cadavre de l’interprète Venantius est retrouvé dans un tonneau rempli de sang de porc. Wilhelm suppose que l’interprète a été tué ailleurs, puis son corps a été traîné dans le tonneau, et l’herboriste avoue qu’il a des herbes qui peuvent tuer une personne, et peut-être que certaines de ces herbes ont été utilisées pour tuer l’interprète.

Wilhelm parle ensuite à Benzius, qui lui dit qu’il a entendu une dispute entre le traducteur et Jorge quelques jours plus tôt dans la bibliothèque au sujet du rire et d’un livre interdit appelé "finis Africae". Wilhelm et Adson voient alors une dispute entre Salvatore et Remigio sur lequel l’un d’eux est l’hérétique.

William revient pour parler à Jorge du rire et de la raison pour laquelle il refuse de croire que Jésus a ri de son vivant. Jorge refuse d’écouter, affirmant que Jésus n’a jamais exprimé de joie parce que le rire n’est qu’un autre moyen pour une personne de cacher ses doutes.

Cette nuit-là, Benzius révèle à Wilhelm que le bibliothécaire et Adelm ont commencé à coucher ensemble quand Adelm a offert des faveurs sexuelles en échange de l’accès à des livres secrets. Benzmy théorise alors qu’Adelm s’est suicidé parce qu’il se sentait trop coupable de ce qu’il avait fait.

Abbon dit à Wilhelm qu’il est important pour lui de résoudre le mystère, car cet événement a également des conséquences politiques, et ne pas résoudre le mystère pourrait conduire l’abbaye à passer sous le contrôle des forces gouvernementales. Abbon craint que certaines personnes de l’abbaye, comme Remigio, qui peuvent être considérées comme associées à des hérétiques, soient accusées de meurtre, et qu’un groupe associé à cette personne soit également inculpé.

Un autre moine dit à Wilhelm que la bibliothèque est accessible par une entrée secrète depuis la crypte, mais avant d’entrer dans la bibliothèque, ils entendent des sons de l’intérieur, laissant entendre que quelqu’un y est déjà allé. Alors que Wilhelm et Adson regardaient autour de lui dans la bibliothèque, quelqu’un a volé le livre ainsi que les lunettes de Wilhelm, et bien qu’Adson ait essayé de courir après le voleur, il n’a pas réussi à l’attraper. Adson et Wilhelm continuent leur voyage à travers la bibliothèque, mais découvrent bientôt qu’ils ne peuvent pas trouver leur chemin, car la bibliothèque ressemble vraiment à un labyrinthe.

Pendant son séjour à la bibliothèque, Adson commence à avoir des visions, après quoi il s’évanouit, mais Wilhelm essaie de lui assurer que, très probablement, quelqu’un a répandu des herbes qui peuvent provoquer des hallucinations dans différentes pièces de la bibliothèque, et que rien d’inhabituel ne se passe. Adson et Wilhelm ont passé plusieurs heures à essayer de retrouver leur chemin, et quand ils ont réussi, Abbona les a rencontrés, leur disant qu’une autre personne avait disparu dans l’abbaye. L’homme était Bérenger, l’assistant du bibliothécaire.

En enquêtant sur sa disparition, Wilhelm et Adson n’ont trouvé qu’un chiffon ensanglanté. Adson commence à spéculer sur les raisons pour lesquelles l’église ne veut pas que le reste du monde ait accès à ses livres, et suggère qu’elle a peur de perdre son influence si elle met ses connaissances à la disposition d’autres personnes.

Adson s’entretient avec Salvator et apprend que le moine a fui son village pour échapper à la pauvreté et a erré dans toute l’Europe jusqu’à ce qu’il tombe sur l’abbaye, où il a décidé de rester. Adson arrive à la conclusion que Salvator n’est pas vraiment un hérétique, mais un homme dont il était facile de profiter, et il est donc allé avec le groupe qui lui convenait le mieux. Wilhelm est d’accord avec lui et exprime son opinion qu’il devient de plus en plus difficile de distinguer qui est hérétique et qui ne l’est pas.

Wilhelm parle ensuite de la religion et de la façon dont il croit qu’un jour la science la remplacera et changera la société d’une manière que la religion ne pourrait jamais changer. Wilhelm découvre un indice dont ils ont besoin pour retourner à la bibliothèque, et pour ne pas se perdre, Wilhelm essaie de dessiner une carte tout en observant la forme de la bibliothèque de côté. Wilhelm propose également un plan pour comprendre le mot écrit sur les différentes portes de la bibliothèque.

Wilhelm parle ensuite à Ubertino de Fra Dolcino, un hérétique qui a été suivi à la fois par Salvatore et Remigio. Fra Dolcino a été tué parce qu’il prêchait un mode de vie simple et s’opposait à l’église et à son luxe. Ubertino met également en garde Wilhelm et Adson sur les dangers des femmes et sur la façon dont elles peuvent facilement séduire l’homme de leur choix.

Adson décide de retourner seul à la bibliothèque pour lire sur les différentes personnes qui ont été tuées parce qu’elles étaient considérées comme des hérétiques. Adson recommence à avoir des visions et retourne à la cuisine où il rencontre une jeune fille du village. Attiré par sa beauté, Adson couche avec elle puis s’endort.

Lorsque Wilhelm le trouve, Adson avoue tout ce qu’il a fait, mais au lieu de le critiquer, Wilhelm lui pardonne. Wilhelm suggère également que des filles des villages sont venues à l’abbaye et ont offert des relations sexuelles en échange de nourriture.

Puis Wilhelm et Adson décident d’aller aux bains publics et là ils découvrent le corps de Bérenger dans l’une des baignoires. Severinus confirme que Bérenger est mort par noyade, mais il a très probablement été affecté par le même poison qui a tué Venantius. Salvatore admet également que parfois des filles du village viennent à l’abbaye et ont des relations sexuelles avec Remigio en échange de nourriture, et que c’est lui qui a trouvé le corps de Venantius et l’a sorti de la cuisine, car il croyait que le corps l’incriminerait.. Wilhelm retrouve également ses lunettes volées dans la poche de Bérenger, après quoi il retourne dans sa chambre.

Le même jour, l’escorte du pape arrive à l’abbaye, et Wilhelm participe à une rencontre entre trois hommes, Jérôme de Caffa, Ubertino et Michael, mais la rencontre n’est pas du tout productive, et Wilhelm doute qu’il puisse résoudre quelque chose avec les hommes qui sont venus à la réunion.

Wilhelm a également du mal à communiquer avec les moines de l’abbaye, qui lui reprochent de ne pas être sévère pendant son mandat de juge de l’Inquisition. Wilhelm et Adson retournent à la bibliothèque, où ils se rendent compte que "finis Africae" est une pièce malheureusement cachée. Quand ils reviennent de la bibliothèque, ils voient que Salvatore et la fille avec qui Adson a couché sont interrogés. Il a été établi que la fille était une sorcière et elle a donc été condamnée à mort.

Severinus dit à Wilhelm que Bernard était à l’infirmerie la nuit avant sa mort. Plusieurs moines ont entendu la conversation entre Wilhelm et Severinus, et Adson a reçu l’ordre de les suivre.

Wilhelm parle alors au convoi et suggère que l’Église parte complètement. Il soutient également que l’Église ne devrait pas avoir de biens terrestres, puisque Jésus et les apôtres n’avaient rien non plus, et Bernard l’encourage à parler personnellement au Pape de ses idées.

Après une discussion à l’infirmerie, le cadavre du docteur Séverin est découvert. Remigio a également été retrouvé à l’infirmerie et arrêté presque immédiatement. Wilhelm et Adson commencent à chercher l’étrange livre que Severinus a mentionné avant sa mort, mais se rendent compte que le livre a de nouveau été volé.

Remigio est jugé et, sous la contrainte, il avoue à la fois être hérétique et avoir commis les meurtres qui ont eu lieu dans l’abbaye. Remigio est condamné à mort, tout comme Salvator, que Remigio accuse d’être son complice. Cette même nuit, Michel, un allié du pape, s’enfuit de l’abbaye avec l’aide d’Ubertino, et Benzius avoue avoir volé le livre et l’avoir rendu à la bibliothèque. Cette même nuit, Wilhelm entend Jorge prêcher que vouloir en savoir plus est un péché et doit être évité. Après la fin du sermon, Adson est allé se coucher.

Le lendemain, lors de la prière du matin, Malachie tombe à terre et meurt. Wilhelm remarque que, comme d’autres avant lui, Malachie avait les doigts noirs et en déduit que tous les hommes tués doivent être morts de la même manière. Wilhelm en déduit également que la prochaine victime connaîtra le grec, car tous ceux qui sont morts avant cela connaissaient le grec. Nicholas est choisi comme nouveau serveur et il parle à Wilhelm, lui disant que l’abbaye est extrêmement riche et que tous les hommes tués étaient de bons candidats pour le rôle d’abbé. Adson est une autre vision, et sur la base de cette vision, Wilhelm découvre où se trouve la finis Africae.

Wilhelm vérifie les catalogues de la bibliothèque et y trouve un livre appelé Cohen. Lorsqu’il interroge Bentius sur ce livre, il admet qu’il a vu ce livre et qu’il est écrit en quatre langues différentes. Après cette conversation, Wilhelm arrive à la conclusion que quelqu’un dans l’abbaye doit tuer tous ceux qui savent au moins quelque chose sur le livre afin de garder son secret. Lorsqu’il raconte sa théorie à l’abbé, il est offensé, car Wilhelm l’accuse indirectement d’être un meurtrier. Ensuite, l’abbé demande à Wilhelm de quitter l’abbaye, affirmant qu’il essaiera de résoudre le meurtre par lui-même. Il est également sous-entendu que l’abbé savait qui était le tueur mais a refusé de révéler la vérité.

Wilhelm insiste sur le fait qu’ils doivent résoudre le meurtre après le départ de l’abbé et convainc Adson de rentrer dans la bibliothèque et d’essayer de trouver finis Africae. Wilhelm apprend le sens de l’énigme laissée par Venantius, et lui et Adson entrent finis Africae.

Dans la pièce, ils trouvent Jorge, qui avoue avoir tué l’abbé en l’attirant dans un passage secret et en le laissant suffoquer. Jorge avoue qu’il a orchestré la mort de toutes les personnes décédées ces derniers jours à l’abbaye, mais il ne se sent pas coupable car il a l’impression de ne faire que l’œuvre de Dieu. Le livre interdit contenait la Poétique d’Artel, qui parlait du rire et de sa place dans la vie humaine.

Jorge commence à manger les pages du livre interdit, les pages imbibées de poison, après quoi il sort en courant de la pièce et tente de piéger Wilhelm et Adson. Ils s’enfuient et poursuivent Jorge, mais pendant la lutte, certains des livres de la bibliothèque prennent feu. Les moines ne savent pas quoi faire et se contentent de regarder le feu. Benzius plonge dans les flammes et n’est plus vu. Les autres essaient de sauver la bibliothèque, mais bientôt toute l’abbaye est en feu et elle brûle jusqu’au sol.

Wilhelm et Adson partent après trois jours à essayer de sauver l’abbaye. Wilhelm donne à Adson les lunettes que Nicholas lui a fabriquées lorsque sa première paire a été volée, puis retourne en Angleterre, où il meurt de la peste noire. Adson rentre chez lui et, des années plus tard, visite le site où se trouvait autrefois l’abbaye. Adson récupère les livres et les fragments qu’il trouve dans les ruines avant de rentrer chez lui. Adson termine ses mémoires en disant au lecteur qu’il a continué à étudier ces fragments, cherchant un sens dans les cendres du passé.

Liste des personnages

Adson de Melk

Adson est un homme de Melk qui est le narrateur principal du roman. Adson commence à écrire son histoire vers la fin de sa vie. Lorsque l’action commence, Adson était un jeune de dix-huit ans. Son père a fait le serviteur d’Adson Wilhelm lorsque la situation politique et sociale en Italie est devenue difficile. Avec lui, Adson s’est rendu à l’abbaye où se déroule l’action. Grâce à lui, le lecteur est présenté avec divers points de vue et idées populaires au moment où l’action se déroule. Il n’a pas l’impression d’avoir ses propres idées, car il n’est parfois qu’un observateur qui se souvient de ce qui se passe.

Narrateur sans nom

Le narrateur anonyme n’est présenté que dans le prologue, et il écrit d’une époque plus proche de notre présent. Le narrateur anonyme affirme qu’il a trouvé le manuscrit d’Adson et que, bien qu’il ne soit pas sûr que le manuscrit soit vrai ou non, il devrait le publier et le faire savoir au monde entier. À la fin du prologue, le narrateur anonyme n’est plus mentionné.

Guillaume des Baskerville

Guillaume de Baskerville est un moine d’Angleterre venu en Europe pour servir d’inquisiteur. Bien qu’il occupe ce poste, Wilhelm n’a jamais aimé juger les autres, il n’était donc pas considéré comme un bon spécialiste dans son domaine. Lorsque des problèmes surgissent dans l’abbaye, Wilhelm est envoyé pour les résoudre avec Adson, son serviteur. Wilhelm diffère du reste des personnages en ce qu’au lieu d’être complètement aveuglé par la religion, il s’intéresse à la science et croit qu’un jour la science deviendra plus importante que la religion. Après avoir résolu le mystère de l’abbaye, Wilhelm retourne en Angleterre, où il meurt, ayant contracté la peste noire.

Malachie

Malachy est le bibliothécaire de l’abbaye, et c’est lui qui essaie de tout faire pour empêcher Wilhelm et Adson d’entrer dans la bibliothèque. A la fin du roman, Wilhelm apprend que Malachie contrôle Jorge depuis le premier jour de son arrivée à l’abbaye. C’est Malachy qui a tué Severinus en lui écrasant la tête parce que quelqu’un a suggéré que Severinus et Berengar avaient une relation sexuelle.

Abbon de Fossanova

Abbon est l’abbé de l’abbaye visitée par William et Adson. Abbon est un homme profondément religieux dont le seul intérêt est de sauver son abbaye et de s’assurer que rien de mal ne lui arrive. Abbon a donc demandé à William d’enquêter sur la mort des moines à l’abbaye et de l’aider à percer le mystère. La raison pour laquelle Abbon voulait résoudre le mystère n’était pas parce qu’il se souciait des moines, mais parce qu’il était intéressé à préserver la réputation de l’abbaye. Pour cette raison, lorsque Wilhelm a failli dévoiler les secrets de l’abbaye, Wilhelm a insisté pour qu’il arrête son enquête et a même exigé qu’il quitte l’abbaye. Abbon a été la dernière personne tuée par Jorge, qui l’a piégé dans un passage secret et l’a laissé suffoquer.

Bérenger

Bérenger est un bibliothécaire adjoint qui devient lui-même bibliothécaire après la mort de l’ancien bibliothécaire. Bérenger est un homme ambitieux qui n’hésite pas à utiliser les autres à des fins égoïstes. Il a convaincu Adelmus, le premier moine à se suicider, d’avoir des relations sexuelles avec lui en échange de l’accès aux livres de la bibliothèque. Bérenger meurt le troisième jour après être entré en contact avec le livre empoisonné.

Adelme

Adelm était un moine décédé avant le début du roman. Wilhelm est invité à enquêter sur sa mort, et au cours de l’enquête, Wilhelm découvre de nombreux mystères liés à l’abbaye. Wilhelm découvre qu’Adelm a eu une relation sexuelle avec l’assistante d’un bibliothécaire afin d’avoir accès à la bibliothèque, puis a décidé de se suicider parce qu’il se sentait coupable de ses actes.

Jorge

Jorge est le méchant de cette histoire, le plus vieux moine vivant dans l’abbaye. Jorge est l’un des moines les plus intelligents de l’abbaye, il connaît diverses langues anciennes et peut manipuler les bibliothécaires pour qu’ils l’écoutent et fassent ce qu’il veut. C’est Jorge qui mélange du poison dans les pages du livre interdit et est impliqué dans la mort de tous ceux qui sont morts dans l’abbaye. Jorge meurt à la fin en mangeant les pages du livre qu’il a empoisonné.

Benzius Uppsal

Un autre moine de l’abbaye. Contrairement aux autres personnages, il n’est pas tué. Il décide volontairement de sauter dans les flammes lorsqu’il voit que l’abbaye est en feu, et ce faisant, se tue.

Thèmes

La religion

Dans le roman, l’auteur analyse divers aspects de la religion et comment ces aspects ont influencé la vie des gens. Le narrateur présente l’environnement politique de cette époque et montre également comment la politique et la religion s’entremêlent. Bien que le narrateur ne donne jamais son avis sur la question, Wilhelm précise qu’il pense personnellement qu’il serait préférable que la religion et la politique fonctionnent séparément. Cette idée est impopulaire auprès des moines, car la religion avait de la richesse parce qu’elle était impliquée dans la politique, et les politiciens avaient du pouvoir parce que les chefs religieux disaient aux paysans d’obéir à leurs dirigeants. Cependant, Wilhelm souligne que de telles relations peuvent donner lieu à divers conflits, conduisant à la violence et même au meurtre, comme le montre le roman.

Le pouvoir de la connaissance

La raison principale des meurtres dans le roman est que certains des personnages ont refusé de croire que la connaissance devrait être accessible à tous. Ces personnages nourrissaient l’idée que la connaissance est dangereuse et que si elle tombe entre les mains de ceux qui ne savent pas quoi en faire, les conséquences seront désastreuses. Cette idée les rendait hérétiques et cruels envers quiconque voulait révéler ce qu’ils voulaient garder secret. Cependant, cela n’a fait que prouver qu’essayer de cacher des connaissances peut parfois être plus destructeur que des informations ouvertes, et que quoi que nous fassions, la vérité sortira toujours.

Hypocrisie

Quand Adson et Wilhelm entrent pour la première fois dans l’abbaye, ils ont l’impression que toutes les personnes à l’intérieur de l’abbaye craignent Dieu et que leur but dans la vie est de servir Dieu. Cependant, cela s’avère faux, car leurs lacunes sont rapidement révélées. Wilhelm et Adson découvrent rapidement que beaucoup d’entre eux ont une ambition alimentée par le désir de s’enrichir, tandis que d’autres n’ont aucun problème à s’engager dans des relations sexuelles avec des femmes et des hommes, juste pour obtenir ce qu’ils veulent. Cela prouve que la classe religieuse n’était pas aussi pure qu’on voudrait le croire, et que l’hypocrisie était monnaie courante.

Le roman d’Umberto Eco "Le nom de la rose", publié en 1980, est devenu la première fiction d’auteur. Le contenu postmoderne du roman est formé sur la base d’éléments de la forme traditionnelle. Le roman d’Eco, malgré les éléments d’un roman policier traditionnel, s’efforce d’obtenir une image originale du passé, qu’il remplit de ses propres idées, dans laquelle se trouve la perception postmoderne du monde. Le postmodernisme s’appuie toujours sur du matériel tout fait - ici c’est l’époque médiévale avec sa situation culturelle et historique particulière et le monde de l’abbaye catholique.

En analysant les caractéristiques des éléments traditionnels du roman, on peut découvrir sa nature postmoderne. L’une de ses manifestations significatives est la déconstruction du genre du roman policier. L’existence d’une ligne policière introduit le roman d’Eco dans le monde des livres déjà existants dans ce genre, à travers des clichés et des règles que l’écrivain cherche à repenser. Ainsi, la version de la résolution des crimes associés au livre et à la bibliothèque change souvent au cours du développement de l’action (versions de la lutte pour le pouvoir et des conflits personnels).

Le protagoniste, le moine Guillaume de Baskerville, tente de comprendre si les événements de l’abbaye sont liés aux actions d’un maniaque qui tente d’ajuster les événements à l’exécution de l’Apocalypse, ou si l’abbé est à blâmer. Le roman se révèle être un labyrinthe, un étrange tissu de fils et de significations qui renouent avec la tradition du genre policier. L’organisation du roman selon le schéma des livres écrits avant lui conduit à l’utilisation ironique d’analogies particulières dans la création d’images des nouveaux Holmes et Watson (Wilhelm des Baskerville et Adson de Melk) avec une référence ironique à la tradition littéraire. L’image de Wilhelm est traditionnelle en ce sens qu’il est capable de prendre mentalement la place du tueur. Cependant, à la fin, Wilhelm s’avère être un homme de l’ère Eco moderne,

Eco crée le roman comme un livre dans un livre, dans lequel les manuscrits d’Adson ont un air de récit explicitement livresque. Ceci, ainsi que les détails des origines du manuscrit faisant référence à des romans historiques ou policiers, s’avère être une tradition et une pure parodie, utilisant la forme traditionnelle pour la remplir de la sienne. Dès lors, la pluralité des versions du roman policier s’avère être à la fois une parodie du genre policier et un reflet de l’idée postmoderne du monde comme chaos.

Par conséquent, la fin du roman n’est pas si typique pour un détective - les auteurs ne sont pas punis, l’enquêteur arrive à un désastre et la cause des crimes est un objet qui n’apporte pas d’avantages matériels. Wilhelm, comme Holmes, remarque des indices et possède de vastes connaissances pratiques. L’intrigue du roman, comme dans tout roman policier, regorge de suspects et de cadavres. Mais tous les événements ici peuvent être perçus comme des signes, des événements de la vie intérieure - la recherche de la vérité. Et Wilhelm conduit le lecteur des choses aux noms, de la forme au contenu. La ligne policière reçoit de nombreuses interprétations, reflétées à l’infini dans les miroirs de la conscience du lecteur.

Le roman "Le nom de la rose" se caractérise par une attitude particulière envers l’histoire, qu’il repense. Le fil de l’histoire relie l’intrigue biblique, les événements du roman et le présent : le manuscrit du Moyen Âge semble être réimprimé à l’ère du postmodernisme, plaçant les éléments traditionnels de la forme dans le monde du nouveau contenu.