"Nouvelle Atlantide" de Francis Bacon, résumé Automatique traduire

"The New Atlantis" est un essai écrit par Francis Bacon. Laissé inachevé, il n’a été publié qu’un an après la mort de Bacon. Le titre officiel est The New Atlantis: An Unfinished Work écrit par l’honorable Francis Lord Verulam, vicomte St. Alban. L’œuvre prend la forme d’une fable utopique, qui raconte le voyage des découvreurs vers une île de l’océan Pacifique.

Bacon, était un écrivain très érudit qui écrivait des ouvrages en latin destinés à être lus uniquement par les plus instruits. "New Atlantis" était destiné à un public plus large, il est donc écrit en anglais dans le style de l’un des genres les plus populaires de l’époque - les récits de voyage.

La vision utopique de Bacon est très inhabituelle dans le fonctionnement de sa société idéale. Au lieu de légiférer pour une société idéale, comme le suggéraient deux de ses prédécesseurs les plus célèbres, la République de Platon et l’Utopie de Sir Thomas More, le concept fictif de Bacon est né d’une collaboration intellectuelle entre la foi et la science.

L’instance dirigeante centrale est l’incarnation de cet esprit de coopération : La Maison de Salomon, du nom du sage roi hébreu, est le nom d’une recherche scientifique chargée de quitter l’île tous les douze ans et d’en rapporter toutes les nouvelles informations découvertes par tous. nations à cette époque, existant sous la forme de livres, d’appareils et de modèles. Un élément important du processus d’apprentissage des connaissances que les scientifiques travaillant dans la Maison de Salomon reçoivent est que l’institution elle-même est isolée du reste de la société sur l’île.

Les arguments de Bacon ici sont difficiles à réfuter, surtout à la lumière de la façon dont le gouvernement et les entreprises interfèrent et même falsifient la recherche scientifique dans la société d’aujourd’hui. Isoler la recherche intellectuelle pure de l’ingérence de ceux qui ont d’autres objectifs, ou simplement de ceux qui n’ont pas suffisamment d’intelligence, réduit considérablement la possibilité de déformation des faits par des opinions ou des théories insoutenables.

Cette revendication vitale de l’utopisme de Bacon définit également la manière fondamentale dont il réfute la théorisation utopique de ses prédécesseurs. En insistant sur la capacité de la science à canaliser les idéaux utopiques dans la pratique utopique, Bacon rejette effectivement la prémisse selon laquelle de tels idéaux ne peuvent être appliqués que légalement, créant ainsi non pas une utopie mais un système autoritaire beaucoup plus susceptible d’être dissous dans une réglementation dystopique.

Bacon est mort avant la fin de ce roman.

Parcelle

Les explorateurs européens trouvent une île mythique appelée Bensalem, qui signifie quelque chose comme "Fils du monde" en hébreu. L’île fait partie du Nouveau Monde, à l’ouest du Pérou. L’intrigue de l’histoire est utopique. Ils ont fondé une colonie, établissant un nouveau type de gouvernement où la science est valorisée par rapport à la religion et à la philosophie politique.

La colonie établit la Maison de Salomon, une université insulaire pour ceux qui recherchent l’illumination. Ils mènent des expériences scientifiques, faisant constamment avancer leurs connaissances. Ironiquement, au moment où les explorateurs sont arrivés, l’île était déjà chrétienne. Sur l’île, les habitants conservent une lettre de Saint-Barthélemy, apôtre et disciple de Jésus-Christ, ainsi qu’une Bible. Il semble que l’île ait été créée au nom de Jésus lui-même.

Sur l’île, Joabin dirige la maison de Salomon. Il est juif et se soucie de comprendre la nature comme la création de Dieu, d’apprendre par la science tout ce que Dieu pourrait vouloir leur montrer et d’avoir des discussions de style socratique entre étudiants. Joavin conduit un étudiant européen dans une arrière-salle, où il apprend la méthode scientifique, ainsi que les connaissances obscures sur la fondation du collège. Ils discutent de la possibilité de publier ces principes et de les renvoyer en Europe.

Liste des personnages

Le narrateur

Le narrateur n’est jamais appelé par son nom. Il fait partie d’un équipage de plus de 100 personnes dont le navire a été emporté alors qu’il naviguait du Pérou vers l’Est. Le navire est accueilli par un groupe d’insulaires qui les saluent, et le texte est présenté comme le résultat d’une série de conversations, car ni lui ni les autres membres de l’équipage ne sont autorisés à visiter l’île. En conséquence, bien que le narrateur offre une description détaillée de la Nouvelle Atlantide, il n’en a jamais vu de ses propres yeux.

Gouverneur de la maison extraterrestre

Le narrateur et cinq autres membres d’équipage sont invités à quitter le navire et à s’installer dans la Outsider House. Après trois jours de comportement acceptable, ils sont présentés au gouverneur, qui les invite à rester six semaines. A partir des conversations de ce haut fonctionnaire, le narrateur apprend l’histoire ancienne de l’île, sa curieuse attitude envers le christianisme et les diverses créations administratives et gouvernementales grâce auxquelles l’île est devenue une utopie.

Joavin

Un exemple de la nature curieuse de la relation de l’île au christianisme est illustré par le personnage de Joabin. Joabin est un Juif, descendant d’Abraham par un fils mentionné dans la Bible : Nahoran. Les Juifs de Bensalem ont une attitude beaucoup plus respectueuse envers Jésus-Christ que l’attitude juive traditionnelle. C’est par Joabin que le narrateur apprend une grande partie de la moralité personnelle professée par les habitants de l’île.

Thèmes

La religion

Lorsque les marins sont approchés par les habitants de la Nouvelle Atlantide, on leur demande constamment s’ils sont chrétiens. Il est important que les gens sachent quelle religion professent les marins. Lorsqu’ils sont convaincus que ces personnes sont chrétiennes, ils sont invités à rester dans la communauté et non sur le bateau. Cela montre que la religion joue un grand rôle dans la vie de leur communauté. Les marins voient que prouver qu’ils sont chrétiens est important pour leurs maîtres et sont convaincus qu’ils s’en tiendront à leurs croyances.

La générosité

Les habitants de la Nouvelle Atlantide sont très généreux. Ils offrent aux marins de grands logements et leur fournissent tout ce dont ils ont besoin. Des médicaments sont donnés aux malades et il y a de la nourriture pour tout le monde. Ils font également visiter leur communauté aux hommes et les invitent à participer aux activités qui y sont organisées. Les hommes sont même invités à rester.

douane

Les coutumes sont très importantes pour les habitants de la Nouvelle Atlantide. Ils veulent conserver leur mode de vie, alors ils surveillent attentivement qui est autorisé à entrer dans leur communauté. Les marins doivent obéir à leurs demandes et rester dans leurs cabines pendant plusieurs jours jusqu’à ce que les gens leur permettent d’errer dans la ville. Ils ont des restrictions sur les endroits où ils peuvent aller dans la ville, mais c’est pour la sécurité de la communauté et des marins. Les marins respectent volontiers les coutumes et les restrictions qui leur sont imposées.

Secret

Le secret est très important pour les habitants de la Nouvelle Atlantide. Les marins n’avaient jamais entendu parler de l’île ni de ses habitants. New Atlantis demande aux personnes visitant l’île de ne pas discuter de leur visite si elles décident de partir. Ils étudient le monde qui les entoure et ne veulent pas que leur société soit compromise par les préjugés du monde extérieur. Ils mènent une existence tranquille et s’efforcent de maintenir leur style de vie serein.

Humanité

L’humanité est importante pour les habitants de la Nouvelle Atlantide. Ils veulent garder leur société secrète, mais en même temps, ils font tout leur possible pour aider les personnes qui ont erré jusqu’à leurs côtes. Les gens font de leur mieux pour que les gens de mer soient les bienvenus chez eux, mais en même temps, ils veillent à ce que leurs coutumes et leur société ne soient pas mises en danger. Ils veulent que les gens connaissent l’histoire humaine et ce qui est arrivé à l’Atlantide. Ils veulent garder leur connaissance de l’humanité.

Une observation de ce roman utopique qu’il suffit de noter est l’improbable harmonie entre la science et la religion. Au lieu de cacher des secrets religieux dans l’arrière-salle du collège, la Maison de Salomon garde la méthode scientifique comme sa propriété. Pourquoi? Bien sûr, à cause de Dieu, comme un acte d’adoration, louant la création de Dieu, essayant de la comprendre soigneusement et strictement.

Cela signifie que Bacon considère la science comme une sorte de religion pure parce qu’il libère ses personnages européens des limites de leur vision du monde européenne chrétienne. Le cadre de l’île mythique est archétypal et indique la nature ésotérique de l’histoire. La religion, largement accessible à l’Européen moyen, est dépourvue de mystère, mais dans la science, le mystère de la religion est pleinement révélé, car la vérité scientifique a une autorité supérieure aux interprétations humaines de la réalité, puisqu’elles sont prouvables.

Un étudiant en philosophie peut remarquer des similitudes entre l’utopie de Bacon et le positivisme logique, une école de pensée du XXe siècle qui place la connaissance fondée sur des preuves avant tout. La différence entre ces deux visions du monde réside uniquement dans la croyance religieuse, car des écrivains comme Ayer, par exemple, sont des athées qui ne se soucient d’aucune connaissance autre que celle qui peut être prouvée positivement par la logique, tandis que Bacon considère les mêmes principes de l’intérieur de leur possible ésotérisme, certainement le christianisme mystique.