Le Manifeste communiste de Karl Marx Automatique traduire

En 1846, Karl Marx est expulsé de Paris pour sa politique radicale. Il a déménagé en Belgique, où il a tenté de rassembler un groupe hétéroclite d’artisans allemands exilés en une seule organisation politique - l’Union des travailleurs allemands.

Marx, conscient de l’existence d’organisations similaires en Angleterre, convoqua ces groupes pour une réunion à l’hiver 1847. Influencé par Marx, ce rassemblement de partis ouvriers adopta le nom de "Communist League", discutant de leurs griefs contre le capitalisme et d’éventuelles méthodes de réponse. Alors que la plupart des délégués à cette conférence étaient en faveur de la fraternité universelle comme solution aux problèmes économiques, Marx prêchait une rhétorique enflammée de guerre de classe, expliquant aux travailleurs ensorcelés que la révolution n’était pas seulement la seule solution à leurs difficultés, mais était en effet inévitable. La Ligue, entièrement reprise par Marx, lui chargea de rédiger un énoncé de ses principes collectifs, qui devint le «Manifeste communiste».

Après la conférence, Marx retourna à Bruxelles, emportant avec lui une déclaration de socialisme rédigée par deux délégués, un seul exemplaire du Journal communiste, une publication de la branche londonienne de la Ligue communiste et une déclaration de principes rédigée par Engels. Bien que Marx ait suivi de très près les principes d’Engels, le Manifeste est entièrement écrit de sa main. Marx écrivait furieusement, mais réussissait à peine à respecter le délai que lui avait fixé la Ligue. Le manifeste fut publié en février 1848, et publié rapidement pour attiser les flammes de la révolution qui couvaient sur le Continent. Lorsque la révolution éclata en Allemagne en mars 1848, Marx se rendit en Rhénanie pour mettre sa théorie en pratique. Lorsque la révolution a été écrasée, Marx s’est enfui à Londres et la Ligue communiste a été dissoute,

Le manifeste a vécu une vie longue et colorée. Bien qu’à peine visible parmi les nombreux pamphlets et traités publiés en 1848, il a eu une influence plus profonde sur l’histoire intellectuelle et politique du monde que tout autre ouvrage au cours des 150 dernières années. Il a inspiré les systèmes politiques communistes qui, à leur apogée, régnaient sur près de la moitié de la population mondiale et a défini le conflit idéologique majeur de la seconde moitié du XXe siècle, transformant même les pays qui s’opposaient fermement au communisme, comme les pays d’Europe occidentale et d’Amérique. États-providence.

Intellectuellement, l’œuvre de Marx a eu un impact profond sur pratiquement tous les domaines de la connaissance, des sciences humaines et sociales aux sciences naturelles. Il est difficile d’imaginer un domaine de recherche humaine sérieuse que le marxisme n’ait pas touché.

Mais même dans la vaste gamme d’ouvrages liés au marxisme, le Manifeste est sans aucun doute unique. Même avec sa petite taille (seulement 23 pages à la première édition), c’est la seule exposition complète de son programme que Marx a écrite. Et bien que Marx ait développé ses vues tout au long de sa carrière, il ne s’est jamais éloigné des principes originaux énoncés en lui. Le Manifeste est sans aucun doute l’héritage littéraire le plus durable de Marx, lançant un mouvement qui, bien que pas tout à fait de la manière prédite par Marx, a radicalement changé le monde. Comme l’a si bien dit Marx dans ses Thèses sur Feuerbach : «Les philosophes ont interprété le monde de différentes manières. L’essentiel est de le changer.» Personne ne l’a incarné aussi clairement que lui.

Résumé

Le Manifeste communiste s’ouvre sur les mots célèbres «L’histoire de toutes les sociétés jusqu’ici existantes a été l’histoire de la lutte des classes», et sur les 41 pages suivantes, il continue à développer cette affirmation.

Dans le premier chapitre, Les Bourgeois et les Prolétaires , Marx expose sa vision de l’histoire, en se concentrant sur le développement et la destruction éventuelle de la bourgeoisie, la classe dirigeante de son temps. Avant l’avènement de la bourgeoisie, la société était organisée selon l’ordre féodal, dirigé par des propriétaires terriens aristocratiques et des corporations. Avec l’ouverture de l’Amérique et l’expansion subséquente des marchés économiques, une nouvelle classe est apparue, la classe manufacturière, qui a pris le contrôle du commerce international et intérieur, produisant des biens plus efficacement que les corporations fermées. Avec la croissance du pouvoir économique, cette classe a commencé à gagner du pouvoir politique, détruisant les vestiges de l’ancienne société féodale qui tentait de limiter ses ambitions.

Selon Marx, la Révolution française a été l’exemple le plus décisif de cette forme d’autodétermination bourgeoise. Marx considérait le contrôle bourgeois si omniprésent qu’il soutenait que «la branche exécutive de l’État moderne n’est qu’un comité chargé de gérer les affaires communes de toute la bourgeoisie».

Cependant, cette domination bourgeoise a créé une nouvelle classe sociale qui travaille dans de nouvelles industries bourgeoises. Cette classe, le prolétariat, «les salariés qui, n’ayant pas de moyens de production propres, sont obligés de vendre leur force de travail pour vivre», est une conséquence nécessaire du mode de production bourgeois.

Au fur et à mesure que l’industrie bourgeoise se développe et que le capital propre augmente, les rangs du prolétariat se remplissent, car les autres classes de la société, artisans et petits commerçants, ne peuvent pas rivaliser avec les capitalistes bourgeois. De plus, le développement de l’industrie bourgeoise provoque une détérioration proportionnelle de la position du prolétariat. Cette détérioration, qui peut être ralentie mais pas arrêtée, crée un élément révolutionnaire dans le prolétariat qui finira par détruire ses oppresseurs bourgeois.

Comme le dit Marx : «La bourgeoisie produit donc d’abord ses propres fossoyeurs. Sa chute et la victoire du prolétariat sont également inévitables.

Au chapitre 2, "Prolétaires et communistes", Marx détaille les changements sociaux que les communistes espèrent provoquer au nom du prolétariat. Tout d’abord, Marx note que les intérêts des communistes ne diffèrent pas des intérêts du prolétariat en tant que classe ; ils ne cherchent qu’à développer dans le prolétariat la conscience de classe, condition nécessaire à l’émancipation définitive du prolétariat.

L’objectif principal des communistes et du prolétariat révolutionnaire est l’abolition de la propriété privée, puisque c’est précisément cela qui les maintient en esclavage. L’économie bourgeoise, c’est-à-dire le capitalisme, exige que les propriétaires des moyens de production paient les travailleurs juste ce qu’il faut pour assurer leur simple existence physique et leur reproduction. En d’autres termes, l’existence de la propriété bourgeoise, ou du capital comme l’appelle Marx, repose sur sa répartition radicalement inégale.

Le seul moyen pour le prolétariat de se libérer de l’exploitation bourgeoise est d’abolir le capitalisme. Pour atteindre cet objectif, le prolétariat détruira tous les vestiges de la culture bourgeoise qui perpétuent, même implicitement, son malheur. Cela comprend la structure familiale, la religion, la morale, la jurisprudence, etc. La culture n’est que le résultat de conditions matérielles et économiques spécifiques et n’a pas de vie indépendante d’elles. Le résultat de cette lutte sera «une association dans laquelle le libre épanouissement de chacun est une condition de l’épanouissement de tous».

Le chapitre 3, "Littérature socialiste et communiste" , comprend la discussion de Marx sur la relation entre son mouvement et les mouvements socialistes antérieurs ou contemporains. Dans ce chapitre, il condamne ces autres mouvements pour ne pas comprendre pleinement le sens de la lutte prolétarienne.

Ils souffrent tous d’au moins un des trois problèmes suivants :
1) Ils se tournent vers les modes antérieurs d’organisation sociale pour résoudre leurs difficultés actuelles.
2) Ils nient le caractère de classe du conflit existant.
3) Ils ne reconnaissent pas que la révolution violente du prolétariat est le seul moyen d’éradiquer les conditions d’oppression.
Seuls les communistes-marxistes apprécient vraiment le mouvement historique dans lequel l’antagonisme entre le prolétariat et la bourgeoisie est l’acte final.

Le dernier chapitre, «La position des communistes à l’égard des divers partis d’opposition», proclame l’intention des communistes «de soutenir partout tout mouvement révolutionnaire contre l’ordre social et politique existant». La contribution communiste à ce discours révolutionnaire en cours sera de soulever la question de la propriété, car tout mouvement révolutionnaire qui n’aborde pas cette question ne sera pas en mesure de réussir à sauver les gens de l’oppression.

En conclusion, Marx déclare haut et fort : «Que les classes dominantes tremblent devant la révolution communiste. Les prolétaires n’ont rien à perdre que leurs chaînes. Ils doivent conquérir le monde entier. PROLÉTAIRES DE TOUS LES PAYS, UNISSEZ-VOUS!