"Ainsi parlait Zarathoustra" de Friedrich Nietzsche, résumé Automatique traduire

Nietzsche considérait Ainsi parlait Zarathoustra comme l’une de ses œuvres les plus importantes. En fin de compte, il s’agit d’un travail sur le dépassement de soi. Il combine des allusions inversées à la Bible, à la mythologie grecque et à l’ancienne religion perse.

Nietzsche a écrit cette œuvre en deux ans, la première partie étant écrite en seulement dix jours. Nietzsche lui-même considérait Ainsi parlait Zarathustra comme l’une de ses œuvres les plus importantes, et de nombreux commentateurs la considèrent comme l’explication la plus détaillée de ses idées sur le «surhomme» et la «volonté de puissance».

Au départ, il n’a écrit que trois parties du livre, estimant qu’il serait préférable d’achever sa fin lorsque Zarathoustra découvrira la doctrine de "l’éternelle répétition" sur sa montagne. Il a ensuite écrit une quatrième partie, qu’il a refusé de publier, affirmant qu’elle était trop blasphématoire pour un usage public. La quatrième partie a circulé parmi ses amis sous forme de brouillon manuscrit jusqu’à ce qu’elle soit finalement publiée par sa sœur après que Nietzsche ait succombé à la folie.

Ainsi Parlait Zarathoustra est aussi l’une des œuvres publiques les plus populaires de Nietzsche. Bien qu’il n’ait reçu qu’un léger succès lors de sa première publication, après la mort de Nietzsche, il a gagné en popularité et continue d’être son œuvre la plus vendue à l’époque moderne. Pendant la Seconde Guerre mondiale, le gouvernement allemand a imprimé plus de 100 000 exemplaires de ce livre et les a distribués au personnel militaire avec des exemplaires de la Bible.

Sur le plan narratif, le livre raconte les voyages et les enseignements de Zarathoustra, l’enseignant mythique, religieux et prophétique venu apporter au monde les enseignements du "surhomme". Les enseignements de Zarathoustra sont une combinaison de textes religieux anciens tels que des histoires du Nouveau Testament et des mythes grecs. La narration dans le livre est médiocre. Au lieu de cela, le travail est centré sur la doctrine de Zarathoustra sur le surhomme et sa lutte intérieure pour surmonter ces aspects du monde qui le mèneront finalement à la doctrine de la "répétition éternelle", un état associé à la transcendance ultime.

Le livre décrit la vision de Nietzsche du "surhomme", un état d’être pur dans lequel l’homme peut aimer la nature et la terre comme le bien le plus élevé. Le livre est célèbre pour avoir développé la croyance de Nietzsche selon laquelle « Dieu est mort », une doctrine que Nietzsche a développée à l’origine dans son livre La science de Gaïa. Dans Ainsi parlait Zarathoustra, Nietzsche envisage un monde dans lequel le surhomme peut surmonter les enseignements du christianisme mort afin d’arriver à un plus grand retour éternel.

Le style expérimental du livre l’a empêché de devenir populaire dans les cercles académiques et philosophiques jusqu’à la mort de Nietzsche. Le style souvent sans ambiguïté du livre ne correspondait pas bien au style philosophique des écrits de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Cependant, la communauté philosophique postmoderne de la fin du XXe siècle a accepté cet ouvrage et son format limite, qui mêlait la philosophie à une critique de la religion et de la société.

De nombreuses théories postmodernes de la déconstruction étaient basées sur le travail de Nietzsche dans Ainsi parlait Zarathoustra, et le livre continue de donner naissance à de nouveaux travaux universitaires sur l’interprétation. Aujourd’hui, il existe des centaines de commentaires et d’interprétations sur l’œuvre la plus célèbre de Nietzsche, et elle continue d’influencer les nouvelles générations de philosophes.

Parcelle

Zarathoustra est un sage et un prophète avec un grand amour pour l’humanité. À cause de cet amour, il est prêt à quitter l’isolement de sa maison de montagne pour enseigner aux autres la grande vérité qu’il a découverte : la vérité du surhomme. Tout d’abord, Zarathoustra vient au village, où il déclare que Dieu est mort. Il poursuit en disant que le surhomme est le véritable état d’être vers lequel l’humanité devrait aspirer. Cependant, les gens le rejettent comme fou et Zarathoustra comprend que son enseignement doit aller dans l’autre sens.

Alors Zarathoustra trouve des disciples prêts à écouter son enseignement. Il les éduque en privé, les préparant à atteindre l’état surhumain afin qu’ils puissent éventuellement transmettre ses enseignements au reste du monde. Zarathoustra leur enseigne les points clés de son savoir. Pour devenir un surhomme, vous devez avoir de l’envie, être un guerrier et ne pas vous sentir désolé pour le monde. Mais tout comme les disciples des autres chefs religieux ne comprennent pas d’abord les enseignements de leur maître, les disciples de Zarathoustra ne comprennent pas ce qu’il essaie de leur enseigner. Avec une grande tristesse, Zarathoustra quitte ses disciples et retourne sur sa montagne de solitude, les exhortant à aller répandre ses enseignements.

Dans l’isolement, Zarathoustra voit et réalise que ses disciples ont déformé ses enseignements. Zarathoustra comprend qu’il doit revenir vers eux afin de les guider sur le bon chemin, alors il quitte à nouveau sa maison dans les montagnes et les animaux qui sont ses compagnons, et part à la recherche de ses élèves vers les îles bénies. Ici, il découvre que l’erreur de ses disciples est qu’ils essaient de mélanger son nouvel enseignement sur le surhomme avec l’ancien enseignement du christianisme. Une telle stupidité ne fonctionnera jamais, car le chemin de Zarathoustra est pur et les enseignements du christianisme ne font qu’empêcher les gens d’acquérir une véritable unité avec la nature et avec eux-mêmes.

Alors Zarathoustra commence à attaquer ceux qui veulent déformer ses enseignements en quelque chose qu’ils ne sont pas. Il se bat avec des prêtres qui croient encore en un Dieu mort et se dispute avec les dirigeants de l’académie qui veulent remplacer Dieu par d’autres poursuites de la connaissance. De telles études ne conduisent pas au véritable état de l’humanité, enseigne Zarathoustra, et les scientifiques qui les suivent sont aussi stupides que les fanatiques religieux.

Il attaque alors les poètes comme les responsables de la création des mondes célestes dans lesquels la religion a élu domicile. La poésie inspirait les gens à rêver et à croire au paradis et à l’au-delà. Après l’apparition du surhomme, la poésie a perdu son pouvoir, donc Dieu n’a nulle part où vivre. Cependant, Zarathoustra se rend vite compte qu’il est lui-même accablé par un grand ennemi - la pitié pour l’humanité. C’était son propre amour pour l’humanité qui commençait maintenant à entraver sa véritable ascension vers le surhomme. Il désespère car même s’il aime l’humanité, il sait qu’il doit y renoncer pour trouver son véritable état d’être.

Zarathoustra entame un nouveau voyage vers sa montagne. En cours de route, il réalise la vraie nature du divin. Dans une crise de maladie, il se rend compte que tout ce qui s’est passé se reproduira. Il atteint un état de béatitude et vit pendant de nombreuses années dans une heureuse solitude sur sa montagne.

Cependant, après de nombreuses années, il entend un cri de détresse d’un être humain supérieur. L’homme supérieur a étudié les enseignements de Zarathoustra et veut maintenant trouver Zarathoustra lui-même afin d’atteindre le même état de félicité et d’unité avec la nature que Zarathoustra a trouvé.

Zarathoustra comprend que l’être suprême est un groupe de personnes, qui comprend des rois, un sorcier et d’autres chercheurs de connaissances qui sont venus dans sa grotte pour apprendre de lui la vraie nature de l’être. Zarathoustra ridiculise ces gens et ils essaient de maîtriser son propre enseignement. Ils organisent un festival en l’honneur de l’âne, au cours duquel ils nomment l’âne comme une nouvelle divinité et l’adorent.

Zarathoustra arrive à une nouvelle compréhension : bien que ces personnes ne soient peut-être pas les êtres supérieurs qu’il recherche, ils ont appris à ridiculiser les symboles du christianisme et les anciens enseignements, obtenant ainsi le vrai bonheur. A la fin du livre, Zarathoustra quitte à nouveau sa montagne pour transmettre ce savoir supérieur à ceux qui deviendront ses vrais enfants.

Liste des personnages

Zarathoustra

Un prophète, un philosophe qui descend de sa montagne pour transmettre son savoir au monde.

funambule

Meurt en tombant d’une corde. Zarathoustra l’enterre.

fou du roi

Coupable de la chute du funambule. Il dit à Zarathoustra qu’il doit quitter le village ou les villageois le tueront.

Disciples de Zarathoustra

Adeptes anonymes des enseignements de Zarathoustra. Ils le défient souvent et ne comprennent jamais pleinement ses enseignements tant que Zarathoustra est avec eux.

Nain

Apparaît à Zarathoustra dans une vision. Le nain personnifie l’esprit de gravité, le plus grand ennemi de Zarathoustra.

Aigle et serpent

Animaux de Zarathoustra dans sa grotte de montagne. Ils sont chargés de trouver de la nourriture et de fournir une compagnie à Zarathoustra.

Bossu

Un infirme qui demande à Zarathoustra de le guérir, mais Zarathoustra refuse.

Vieil homme

L’homme que Zarathoustra rencontre pour la première fois lorsqu’il quitte sa montagne. Le vieil homme conseille à Zarathoustra de rester dans l’isolement de la montagne.

rois

Deux hommes que Zarathoustra rencontre en errant loin de sa montagne dans la quatrième partie. Ils représentent la nature du pouvoir politique dans le monde moderne.

Homme de science et de scolastique

Aussi connu sous le nom de "Leech", un personnage sur lequel Zarathustra marche en marchant. Il personnifie l’incapacité de la science à comprendre toute connaissance à travers des faits empiriques.

Sorcière

Aussi connu sous le nom de "Le magicien". Il représente les grands poètes et leur capacité à créer des mondes pour le divin, ce qui fait croire aux dieux.

le pape

Une figure religieuse à la retraite et ancien pape qui ne croit plus en Dieu, mais qui cherche toujours le sens de la vie.

L’être humain le plus laid

Dieu tueur et instigateur du "Ass Feast".

Mendiant volontaire

Une fois un homme riche, il a donné tout son argent dans une tentative d’obtenir la vérité et la paix.

Ombre de Zarathoustra

Représente ceux qui suivent les enseignements de Zarathoustra et embrassent le nihilisme.

Thèmes

Superman

Superman (souvent traduit par "superman") est l’état d’être le plus élevé dans lequel une personne peut atteindre la maîtrise de soi complète. Pour Zarathoustra, le surhomme est l’état auquel il aspire lui-même, ainsi que l’état auquel il apprend à ses disciples à aspirer. Pour Zarathoustra, l’homme n’est qu’un pas au-dessus des animaux en termes d’évolution biologique. Cependant, l’évolution que Zarathoustra recherche chez le surhomme est plutôt une évolution spirituelle de la conscience de soi.

L’humanité, comme le voit Zarathoustra, est encore attachée à des idées superstitieuses sur Dieu et le christianisme. Ceux qui ont rejeté ces notions ont adopté à la place d’autres notions de la morale et de la justice modernes, des notions tout aussi superstitieuses et stupides, quoique pour des raisons différentes. Le Surhomme rejette ces superstitions au profit d’une véritable communion avec la nature et avec lui-même.

Volonté de puissance

La volonté de puissance est un thème philosophique clé dans Ainsi parlait Zarathoustra parce que c’est l’état psychologique que l’homme doit atteindre s’il veut accepter la répétition éternelle. L’homme doit lutter contre cette volonté de puissance, car c’est précisément cette volonté qui donne à sa vie le sens le plus élevé.

D’autres volontés forcent l’humanité à vivre pour des désirs vils tels que la procréation, la nourriture ou la peur, mais la volonté de puissance surmonte ces conditions. Une personne peut réaliser que tout ce qui s’est passé peut (et va) se reproduire, afin qu’elle puisse trouver le bonheur dans la vie.

Cette notion est souvent interprétée à tort comme un thème de sa volonté de dominer les autres (comme utilisé par les nazis pendant la Seconde Guerre mondiale), mais Nietzsche lui-même discrédite cette interprétation. Selon Nietzsche, la volonté et le pouvoir doivent être utilisés ensemble pour que l’individu puisse surmonter la nature de la société plutôt que la dominer.

retour éternel

L’éternel retour (parfois traduit par « répétition éternelle ») est la notion que le temps est éternel et que tout ce qui s’est jamais produit se reproduira. Lorsque le surhomme atteint cette conscience du temps, il peut se réjouir du véritable amour de la vie.

Au début du livre, Zarathoustra n’était pas encore arrivé à la réalisation de l’éternel retour. Bien qu’il soit proche de l’état surhumain, il ne peut l’atteindre pleinement sans un véritable amour de la vie. Sans l’éternel retour, l’homme n’est capable que de se venger de la vie, ce qui est incompatible avec l’état de surhomme. Afin d’atteindre cet éternel retour, Zarathoustra doit combattre l’esprit d’attraction qui maintient l’humanité sur les anciens enseignements du christianisme et de Dieu.

Dieu est mort

Ce sujet controversé et débattu dans l’œuvre de Nietzsche prétend que le pouvoir du christianisme et le pouvoir du christianisme ont été tués par l’ère moderne. Dans le prologue, Zarathoustra annonce cette révélation pour la première fois aux citadins qu’il rencontre, et est ridiculisé et moqué pour une telle folie.

Zarathoustra considère des concepts tels que le bien et le mal ou le ciel et l’enfer comme des illusions qui pèsent sur les gens et les entraînent dans un état dans lequel ils ne peuvent pas surmonter leur nature. Sans croire que Dieu est vraiment mort, l’homme ne peut pas transcender et atteindre l’état surhumain.

Ces notions de spiritualité sont en fait des tentatives secrètes de contrôler les gens. Si une personne croit en l’ascension au ciel, elle ne pourra pas s’élever à l’état surhumain. Il ne pourra pas être en unité avec la nature et sera sujet à manipulation par des institutions telles que l’église ou l’état. Ainsi, l’affirmation que Dieu est mort est nécessaire pour la vraie liberté de l’homme. L’adoption de ce concept permet à une personne d’acquérir la volonté de pouvoir et de devenir un dirigeant.

Nihilisme

Le nihilisme est un thème philosophique de la non-existence, où il n’y a de sens ultime à rien. Zarathoustra pense que la société devient nihiliste. Les gens qui ont accepté l’idée que Dieu est mort ont remplacé Dieu par des idées inappropriées de vertu dans la société et l’État. Ainsi, l’humanité a véritablement commencé à être contrôlée par la "foule", et il ne peut être question d’aucun état transcendantal.

Nietzsche a vu que ses écrits pouvaient être interprétés comme nihilistes, mais "Ainsi parlait Zarathoustra" est une tentative de montrer que ses écrits sur la mort de Dieu ne visent pas à plonger la société dans le nihilisme, mais plutôt à provoquer chez l’homme un état de conscience supérieur. être.. Les vieux concepts de bien et de mal ne sont plus nécessaires, parce que le surhomme - la véritable union avec la nature et la terre - a rendu ces termes binaires inutiles.

Dommage

Zarathoustra estime que le concept de pitié est l’un des principaux sujets que l’humanité doit surmonter. La pitié est nécessaire pour ceux qui sont trop faibles pour s’élever à l’état surhumain.

La pitié est caractérisée par deux systèmes : le système religieux et le système gouvernemental. La religion considère l’humanité trop faible pour pouvoir se sauver elle-même ; Dieu est nécessaire, et Jésus est envoyé pour mourir sur la croix afin que l’humanité puisse monter au ciel et passer à un état spirituel supérieur. Selon Zarathoustra, c’est un non-sens. L’humanité a certes une capacité de transcendance, mais trop souvent la pitié de la religion maintient l’humanité attachée aux notions de vertu et de Ciel.

Le système étatique a pitié du peuple parce qu’il croit que l’humanité n’est pas capable de se gouverner. Cependant, selon Zarathoustra, l’État et les personnes au pouvoir qui gouvernent ces États ne sont pas vraiment nécessaires. L’État n’a pas besoin de se sentir désolé pour ses citoyens, car ils sont capables d’atteindre un état de véritable harmonie avec la terre sans la main directrice du gouvernement. L’État croit à tort qu’il peut donner le bonheur à l’humanité, mais l’humanité elle-même peut trouver le bonheur grâce à la volonté de puissance et au surhomme.

Envie

Une partie de la mission de Zarathoustra est d’utiliser les anciens péchés du monde d’une manière nouvelle. L’envie est l’un des plus importants de ces péchés.

Les enseignements chrétiens disent que l’envie est un état d’esprit qui doit être évité. Un homme ne doit pas convoiter la propriété de son voisin. Pour Zarathoustra, l’envie est l’outil clé pour devenir un maître. Une personne devrait envier ceux qui ont accompli plus que lui, ainsi que ceux qui ont atteint un état d’être supérieur. Zarathoustra enseigne à ses disciples qu’ils doivent l’envier. Ils doivent être jaloux de l’état le plus élevé qu’il a atteint.

Ce n’est que par l’envie que l’humanité peut transcender et devenir surhumaine. Au début, Zarathoustra espère que toute l’humanité pourra devenir surhumaine, mais il se rend vite compte qu’une hiérarchie dans la société est nécessaire pour que chacun puisse envier l’autre et atteindre l’état surhumain.