"Hibiscus violet" de Chimamanda Ngozi Adichie Automatique traduire

Lauréat du Hearst-Wright Legacy Award en 2004 et du Commonwealth Writers Prize de 2005, le roman «Purple Hibiscus» de Chimamanda Ngozi Adichie en 2003 se déroule au milieu des troubles politiques du Nigeria postcolonial (les années 1960) avant la guerre civile au Nigeria. Le roman est divisé en quatre sections. Chaque section représente un moment précis dans le temps et aborde un certain aspect de la spiritualité. La majeure partie de l’histoire est racontée en flashback du point de vue de Kambili Achike, 15 ans. Les croyances religieuses s’affrontent et la politique, les bouleversements sociaux, la tradition, l’amour romantique, la vérité, le féminisme, l’éducation et la nature jouent tous un rôle de premier plan dans le texte.

Le roman commence par son point culminant, une scène domestique violente résultant de plusieurs mois de frustration et de changement. Le titre de cette première section, «Breaking Gods», implique une spiritualité brisée, reflétée dans les figurines brisées de Mama (Beatrice Achike), et la fureur avec laquelle Papa (Eugene Achike) lance son missel, la parole de Dieu, à Jaja (Chukwuka Achike), le fils qui rejette le Dieu de son père. L’action explosive suivie de silence n’est pas nouvelle, mais Kambili (la narratrice, la sœur de Jaja) et Jaja ont connu des mondes plus récents et plus libres en dehors de celui-ci, de sorte que leur perspective de ses épisodes violents a changé. Maman a enduré de grandes difficultés de la part d’un papa cruel et sans compromis, et ce sera la dernière tentative de papa pour contrôler sa famille au nom de son Dieu. Le lecteur apprendra plus tard que le meurtre de son partenaire par le gouvernement nigérian postcolonial et le silence de son journal ; couplé à l’effet libérateur d’Auny Ifeoma sur les enfants, les premières règles de Kambili et la croissance de Jaja au-delà du monde que Papa peut lui fournir; est le catalyseur de cette raclée des plus dures que papa lui infligera et pour laquelle maman le tuera. La section la plus longue du livre remonte à avant l’incident du dimanche des Rameaux, lorsque la vie de la famille est totalement contrôlée par les principes religieux de papa. Bien que leur vie puisse sembler disciplinée et banale, la sombre vérité émerge rapidement alors que papa abuse physiquement de maman et des enfants pour avoir enfreint ses directives théologiques imposées. Cette intolérance s’étend également au père de papa et n’est jamais abandonnée. La visite de Kambili et Jaja à Tatie Ifeoma et ses enfants à Nsukka est le tournant du roman. Ils sont exposés à un monde grand ouvert qui les encourage à rire, à parler pour eux-mêmes et à découvrir leur propre identité dans une expérience unique de passage à l’âge adulte. C’est ici qu’ils rencontrent le père Amadi, un autre type de prêtre, qui se lie d’amitié avec Kambili et sert de modèle à tous les enfants, tout comme tante Ifeoma. Tatie Ifeoma est essentielle pour montrer sa force à travers l’adversité, la compassion et un sentiment de joie. Cette section du roman illustre l’importance de l’éducation, de la tradition, de l’amour inconditionnel et de l’acceptation. Adichie met l’accent sur de nombreux éléments naturels à Nsukka : le jardin d’Ifeoma ; la colline d’Odim ; les éléments météorologiques comme les nuages, la pluie et le soleil ; et de nombreuses plantes, arbres et fleurs. La transplantation par Jaja de l’hibiscus violet du jardin d’Ifeoma dans le sien prouve qu’il chérit son caractère unique, sa beauté et sa puissance. Une intrigue secondaire mettant en évidence les bouleversements gouvernementaux externes est parallèle aux conflits familiaux internes de l’intrigue principale. Le démantèlement du gouvernement nigérian pousse Papa à publier dans le «Standard» une rhétorique anti-militaire entraînant la mort de son éditeur et la destruction d’usines. Néanmoins, il continue d’éviter son père, Papa-Nnukwu, qui meurt, et de punir brutalement maman et les enfants. Après le dimanche des Rameaux, la vie change radicalement pour tante Ifeoma et les enfants lorsque le père Amadi est transféré en Allemagne et tante Ifeoma est renvoyée de son travail, précipitant un déménagement en Amérique. Kambili et Jaja passent du temps avec eux avant leur départ, pique-niquer au sommet de la colline d’Odim et faire un pèlerinage pour voir l’apparition de la Sainte Vierge à Aokpe. Kambili dit à Père qu’elle l’aime, mais ils savent tous les deux qu’une relation sérieuse est impossible. À la fin de cette section, Papa meurt subitement. Toute la famille est choquée; Kambili et Jaja rentrent immédiatement chez eux. Maman parle plus que d’habitude ; L’autopsie de papa révèle du poison dans son corps et maman admet avoir empoisonné son thé. Cela bouleverse grandement Kambili en raison de son lien spécial avec papa et de leurs «gorgées d’amour» - le terme de papa pour partager le thé avec Kambili. Afin de protéger maman, Jaja admet le crime et est emprisonnée. Près de trois ans plus tard, Kambili est une personne plus légère et plus heureuse qui rit librement. Jaja s’est durcie et est devenue cynique en prison. Maman est une coquille d’elle-même, creuse et insensible, et bien qu’elle ait admis avoir tué papa, d’autres ne la croient pas. Kambili et Mama apportent des nouvelles importantes à Jaja en prison : il sera bientôt libéré à la suite d’un changement de régime et de la corruption de Kambili et Mama. En attendant de le voir, Kambili pense aux lettres qu’elle a reçues d’Amaka et d’Obiora en Amérique et du père Amadi, un ami précieux, mais plus un amour. Kambili s’est métamorphosée en une personne mûre, pleine d’espoir pour l’avenir et désireuse de vivre le reste de sa vie. Elle, Jaja et Mama revisiteront Nsukka, iront en Amérique et rentreront chez elles pour planter des arbres et des hibiscus violets dans le sol d’une patrie changeante enveloppée dans «un autre type de silence, celui qui laisse [Kambili] respirer» (305), et où «de nouvelles pluies tomberont bientôt» (307). Dans un moment de catharsis,