"Les Acharniens" d’Aristophane Automatique traduire

«Les Acharniens», une pièce de l’écrivain comique et poète grec ancien Aristophane, suit un fermier pragmatique et citoyen athénien, Dicaeopolis, en quête de «la paix à tout prix». La satire a été produite pour la première fois en 425 avant notre ère et comprend beaucoup d’humour phallique. Son intention la plus sérieuse était de convaincre le public de mettre fin à la guerre actuelle très coûteuse avec Sparte, connue plus tard sous le nom de guerre du Péloponnèse (431 - 404 avant notre ère). «Les Acharniens» est la première pièce d’Aristophane et l’établit comme un dramaturge majeur. Tout au long de sa vie, Aristophane subira la colère de plusieurs politiciens de premier plan, dont certains ont tenté de le traduire en justice pour diffamation. Les thèmes de la pièce incluent la nécessité de profiter de la vie, de freiner les abus de pouvoir par le rire et les coûts sociaux, économiques et psychiques de la guerre. «Les Acharniens» s’ouvre au protagoniste, Dicaeopolis (prononcé "dih-kee-AH-poh-liss"), seul sur scène, se plaignant de sa vie. Il aime vivre à Athènes, mais depuis la guerre, la prospérité de sa ferme a décliné. Il parle aussi d’attendre avec impatience les pièces d’autres écrivains. Son nom signifie littéralement «honnête citoyen» et Aristophane l’utilise pour relayer toutes les réflexions de l’auteur sur la politique et l’art. Pendant ce temps, les gens se rassemblent pour faire le point sur la guerre avec Sparte. Dicaeopolis regarde un homme, son ami, Amphitheus, traîné par la police parce qu’il est un défenseur de la paix et admet qu’il a faim. Il y a un rationnement alimentaire sévère dans tout Athènes pour soutenir la guerre. La police l’emmène même après qu’il prétende être un dieu. Dicaeopolis regarde une série d’éminents politiciens et citoyens louer l’effort de guerre. Il fait des apartés amusants partout, accusant les différents «ambassadeurs» d’être des menteurs. Lors de la présentation, les ambassadeurs font sortir des «soldats» qui, selon eux, renverseront le cours de la guerre en leur faveur ; les hommes se révèlent émaciés et vêtus de haillons. Dicaeopolis décide qu’il en a assez de ce spectacle et prétend avoir senti une goutte de pluie. Les politiciens d’Athènes sont si inconstants qu’ils sont prêts à ajourner leur assemblée au moindre obstacle, comme la pluie. Plus tard, Dicaeopolis rencontre le général Lamachus, qui se trouve être son voisin de palier.

Lamachus est un belliciste qui pense que le patriotisme exige qu’Athènes continue à combattre Sparte jusqu’au bout. Ironiquement, il n’a jamais subi un seul coup physique de la guerre, car il a toujours commandé l’armée à distance. En fait, la seule blessure de combat que Lamachus ait jamais subie s’est produite parce qu’il est tombé dans une fosse près d’une route. «Les Acharniens» se moque également du dramaturge classique grec Euripide et de sa forme prévisible de drame. Euripide est considéré comme trop paresseux pour se lever de sa chaise et rencontrer Dicaeopolis face à face. Avec ces scènes, Aristophane reproche alors au grand dramaturge d’être politiquement indifférent. Après avoir écouté tous les dirigeants d’Athènes, Dicaeopolis décide de se lancer seul et de déclarer sa propre paix personnelle avec Sparte. Il envoie son ami Amphitheus chercher du vin. Amphitheus vole le vin des Acharniens, une tribu ethnique qui possède un vignoble à proximité. Ils le poursuivent jusqu’à la maison de Dicaeopolis. Cependant, il n’est plus à la résidence car Dicaeopolis a envoyé Amphitheus à Sparte pour plaider pour la paix. Dicaeopolis est en train de remercier Bacchus, le dieu grec du vin et des fêtes, pour la paix future lorsque les Acharniens arrivent à sa porte. Furieux qu’il ait leur vin volé, ils commencent à lancer des pierres à Dicaeopolis. Pour les arrêter, il attrape un panier de charbons (ils ne peuvent pas voir que c’est un panier de charbons) et prétend que c’est l’un de leurs enfants, qu’il tient en otage jusqu’à ce qu’ils acceptent tous de rejoindre son mouvement pour la paix. Ils se conforment. Pour faire grandir sa paix séparée, Dicaeopolis établit également un centre commercial autour de ses terres où tous ceux qui sont neutres vis-à-vis des victoires d’Athènes (ou des ennemis catégoriques) peuvent commercer et gagner de l’argent. Cela inclut les Acharniens. Après plusieurs discours émouvants prônant la paix, les citoyens d’Athènes choisissent de ne pas lapider Dicaeopolis. Ayant vu les résultats de la paix - rire, boire et aimer - ils y sont de plus en plus ouverts. Dicaeopolis diffuse son message d’hédonisme. Il engage deux prostituées et lui, avec des dizaines d’amis, se boit stupidement.

Tout cela fait partie de ce que Dicaeopolis a appelé la «Fête des Coupes». Pendant ce temps, Lamachus doit quitter la ville à cause d’une attaque surprise contre un camp isolé. Sur scène, il y a un montage comparant les deux points de vue. D’un côté, Lamachus et ses partisans se préparent à la guerre. De l’autre côté, Dicaeopolis et ses fidèles se préparent pour la Fête des Coupes. À la fin du montage, Lamachus ne peut plus marcher et souffre d’une grave blessure à la tête. Dicaepolis, en revanche, est ivre et heureux. La comédie se termine par un mariage. Tous les personnages sur scène se gavent de mets et de vins tout en célébrant « Paix » et « Abondance ». Un héraut dit que celui qui boira ses boissons le plus rapidement recevra une autre « peau de victoire aussi ronde et rebondie que le ventre de Ctésiphon ». Pendant ce temps, Dicaeopolis entre dans une maison pour rejoindre sa famille, parfaitement content..