"L’origine des autres" de Toni Morrison Automatique traduire

Dans «The Origin of Others», publié par Harvard University Press en 2017, Toni Morrison combine critique littéraire, analyse historique et mémoires pour examiner la préoccupation de l’Amérique pour la couleur de la peau en tant que facteur déterminant de soi et des autres. S’appuyant sur ses conférences de Charles Eliot Norton, elle met en lumière différents aspects de la préoccupation raciale et ce qu’ils révèlent sur le processus et l’impact de «l’Autre». En bref, c’est un processus dégradant à la fois pour ceux qui bénéficient de ses avantages sociaux et politiques et pour ceux qu’il exile. Elle démontre que la littérature a été à la fois une force constructive et destructrice dans la transmission d’idées sur la race et l’appartenance et que le processus d’altérité est enraciné dans les angoisses autour du besoin social et psychologique humain d’appartenance et d’acceptation.

Ce guide d’étude cite et obscurcit l’utilisation du mot n par l’auteur. «L’origine des autres» commence par une préface de Ta-Nehisi Coates, qui contextualise l’œuvre à la lumière de l’élection présidentielle américaine de 2016. Coates suggère que l’attention qui a suivi sur le sort des Américains blancs de la classe ouvrière a révélé une indifférence à l’égard des décès continus de Noirs américains, en particulier aux mains de la police. Ces événements, soutient Coates, renforcent les affirmations de Morrison et rendent ses arguments sur le fonctionnement du racisme plus urgents. Le chapitre 1 du livre proprement dit présente la compréhension de Morrison du processus de «l’altérité», arguant qu’il découle du besoin psychologique d’appartenance des humains, ce qui nous incite à nous définir par opposition aux exogroupes. Morrison examine ensuite l’acceptation et l’accommodement occasionnels de l’esclavage et comment cela se produit à travers le racisme scientifique et la romantisation. Le chapitre 2 examine les avantages de l’altérité et les conséquences de la répudiation de ces avantages lorsque l’on appartient au groupe privilégié, ainsi que l’impact dégradant de l’altérisation sur ceux qui en font partie. Pour expliquer ses arguments, Morrison examine les récits d’esclaves ainsi que ses propres expériences personnelles de «l’altérité» de ceux qui l’entourent. Elle suggère finalement que ce que nous craignons chez l’Autre est une image de nous-mêmes et que cela explique nos tentatives souvent violentes de contrôler l’Autre. Le chapitre 3 examine l’utilisation de la couleur de peau par les écrivains américains blancs pour conduire le récit et révéler le caractère aux côtés de la propre technique d’effacement racial de Morrison, qui révèle l’identité noire de manière non coloriste. Au chapitre 4, Morrison passe de la considération principale des effets de l’Autre sur ceux qui la pratiquent à la considération de ses effets sur ceux qui sont définis comme Autre. En discutant des villes noires et des configurations de la noirceur, elle démontre finalement la fragilité et la mobilité de la race en tant que construction sociale ; son roman «Paradise», par exemple, imagine une ville noire dans laquelle les notions de pureté définissent non pas la blancheur mais la noirceur. Le chapitre 5 est une discussion de l’histoire de Margaret Garner qui a inspiré «Beloved» et une explication des choix narratifs de Morrison. Indépendamment de la «vérité» sur Garner et son enfant assassiné, Morrison a voulu utiliser la fiction narrative pour encourager les lecteurs à s’identifier à l’enfant, qu’elle décrit comme l’Autre ultime. Enfin, Morrison utilise le chapitre 6 pour discuter de la mondialisation et des mouvements de masse et comment ceux-ci révèlent la porosité des frontières. Cette porosité suscite des angoisses d’appartenance et peut par conséquent conduire les groupes dominants à tenter de réaffirmer les frontières littérales et figuratives, poursuivant ainsi le processus d’Autre. Cependant, des romans comme «L’éclat des enfants» de Camara Laye, qui place un Européen blanc dans la position de l’Autre, peuvent nous aider à reconnaître l’étrangeté en chacun de nous et ainsi briser le cycle de projection de cette étrangeté sur les autres.