"Fruits frais, corps brisés :
les ouvriers agricoles migrants aux États-Unis" par Seth M. Holmes Automatique traduire

«Fruits frais, corps brisés : travailleurs agricoles migrants aux États-Unis» est un livre académique de 2013 de Seth M. Holmes, médecin américain titulaire d’un doctorat en anthropologie médicale. Le livre est le produit de 18 mois de travail sur le terrain au Mexique et aux États-Unis. Il combine des notes ethnographiques de terrain, des transcriptions d’entretiens et une théorie anthropologique pour analyser l’impact des politiques frontalières américaines sur les migrants Triqui, des Mexicains autochtones de l’État d’Oaxaca. L’auteur explore les thèmes de l’ethnographie incarnée, des inégalités structurelles et de l’action sociale ; Santé, violence et regard clinique ; et politique d’immigration, agriculture et migration. Le livre a reçu des prix de la Société pour l’anthropologie du travail et de la Société d’anthropologie médicale en 2013. Il a également reçu le prix du livre de l’Association pour la sociologie humaniste en 2014 et le prix James M. Blaut en 2015 du groupe spécialisé en écologie culturelle et politique de la Association des géographes américains.

Ce guide fait référence à l’édition de poche publiée en 2013 par University of California Press. «Fruits frais, corps brisés : travailleurs agricoles migrants aux États-Unis» se compose de sept chapitres, chacun contenant de courtes sections sous-titrées. Le chapitre 1 (« Introduction : « Ça vaut le coup de risquer votre vie ? » ) commence par des notes de terrain décrivant l’expérience déchirante de Holmes traversant la frontière américano-mexicaine avec des migrants Triqui. Les notes de terrain sont entrelacées de discussions sur des aspects clés du livre, notamment les différents sites de travail de terrain de Holmes, les notions de migration volontaire et involontaire et un aperçu des inégalités structurelles qui alimentent la migration. Le chapitre 2 (« Nous sommes des travailleurs de terrain » : anthropologie incarnée de la migration ») décrit l’approche et l’argumentation de Holmes. Combinant travail de terrain et recherche secondaire, y compris la théorie sociale, Holmes soutient que la violence structurelle et symbolique liée à la race, à l’origine ethnique, à la classe sociale et à la citoyenneté perpétue la souffrance des migrants. Il pratique l’anthropologie incarnée, une forme d’anthropologie qui met au premier plan les expériences corporelles du chercheur et reconnaît l’enchevêtrement profond du chercheur dans le processus d’étude. Holmes présente son approche comme un correctif de la pratique anthropologique traditionnelle, à savoir l’enregistrement «objectif» des faits. Le chapitre 3 («Ségrégation à la ferme : hiérarchies ethniques au travail») se concentre sur les hiérarchies ethniques et de citoyenneté dans les fermes américaines. Les propriétaires et dirigeants agricoles occupent le sommet de la hiérarchie, tandis que les cueilleurs autochtones sans papiers occupent le bas de la hiérarchie. En plus de gagner de bas salaires, ces cueilleurs ont les tâches les plus difficiles, vivent dans les pires cabanes de la ferme et subissent des violences psychologiques de la part de leurs supérieurs. Holmes souligne le rôle des structures plutôt que des individus dans le traitement des migrants. Les forces du marché obligent même les agriculteurs éthiques à participer à un système qui perpétue le mauvais traitement des cueilleurs. Dans le chapitre 4 (« Comment les pauvres souffrent » : incarner le continuum de la violence »), Holmes présente trois cueilleurs de Triqui pour montrer comment la violence structurelle affecte la santé des travailleurs migrants. Abelino, Crescencio et Bernardo souffrent respectivement de douleurs au genou, de maux de tête et de maux d’estomac. Holmes soutient que les hiérarchies sociales se sont incarnées chez ces migrants sous forme de souffrance et de maladie. Le chapitre 5 (« Les médecins ne savent rien » : le regard clinique sur la santé des migrants ») examine les soins de santé des migrants au Mexique et aux États-Unis. Holmes soutient que les professionnels de la santé fournissent des soins médiocres à leurs patients autochtones. Dans une approche que Holmes appelle le «regard clinique», les médecins donnent souvent la priorité aux aspects objectifs des soins de santé, tels que les analyses de sang et les radiographies, plutôt qu’aux aspects subjectifs, comme la description de la douleur par les patients. Les pressions économiques et les perceptions négatives des peuples autochtones ont un impact sur la qualité des soins en dissuadant les cliniciens d’écouter leurs patients et peuvent même les amener à blâmer les patients pour leurs maladies. Dans le chapitre 6 (« Parce qu’ils sont plus bas » : naturaliser la souffrance sociale »), Holmes s’appuie sur le concept de violence symbolique pour démontrer comment la souffrance est normalisée, naturalisée et intériorisée, à la fois par les dominants et par les dominés.. Ceux qui sont au pouvoir, comme les dirigeants agricoles, se considèrent comme méritant de réussir et rejettent la responsabilité de leurs propres problèmes sur les impuissants. Les impuissants – en l’occurrence les migrants triqui sans papiers – acceptent largement ces croyances. Le chapitre 7 (« Conclusion : changement, solidarité pragmatique et au-delà ») est un appel à l’action. Il appelle à des actions en faveur des groupes vulnérables, notamment en faisant pression en faveur d’une réforme de l’immigration et en participant à des événements favorisant la tolérance et l’empathie. L’amélioration des conditions de vie et de travail des migrants va cependant à l’encontre des intérêts économiques du pays. Sans changements structurels pour lutter contre les inégalités économiques mondiales, les membres les plus marginalisés des sociétés resteront pauvres et continueront de souffrir.