"Caligula" d’Albert Camus Automatique traduire

«Caligula» est une pièce d’Albert Camus, auteur et philosophe français du XXe siècle. Camus est connu pour ses romans «L’Étranger» et «La Peste», et il a reçu le prix Nobel en 1957. Il est considéré comme faisant partie de l’école existentialiste de la philosophie, bien qu’il ait résisté à cette étiquette de son vivant. Son œuvre littéraire constitue une contribution majeure à la réflexion philosophique sur l’absurde, dans laquelle s’inscrit «Caligula». «Caligula» est parfois classé comme une des premières représentations du «Théâtre de l’Absurde», un mouvement d’auteurs dramatiques européens du milieu du XXe siècle. Ces dramaturges ont exploré l’idée selon laquelle la vie n’a essentiellement aucun sens, ce qui rend toutes les évaluations humaines – comme le bien et le mal – intrinsèquement ridicules.

Camus a écrit une première version de «Caligula» sous forme de pièce en trois actes à la fin des années 1930. Cette première version a été conçue pour que Camus et ses amis puissent la monter dans leur théâtre en Algérie, mais les circonstances ont empêché sa sortie. Alors que la Seconde Guerre mondiale englobait l’Europe, Camus revint à son manuscrit, le révisa et l’agrandit. La version standard de la pièce fut publiée en 1944 et jouée à Paris l’année suivante. «Caligula» a été réédité à de nombreuses reprises et joué aussi bien sur scène qu’au cinéma, accompagné d’une adaptation à l’opéra. La pièce raconte l’histoire de Caligula, le tristement célèbre empereur romain du premier siècle de notre ère, dont la cruauté et la dépravation définissent son règne. Camus raconte fidèlement l’histoire historique de Caligula, y compris son assassinat. Cependant, il interprète les actions de l’empereur non pas comme une psychose, mais comme une expérience logique de philosophie absurde, poussée à l’extrême. Caligula, possédant tout l’immense pouvoir de l’État romain, décide d’utiliser le pouvoir et la liberté de sa fonction pour poursuivre ce qu’il perçoit comme la vérité ultime : que rien ne dure, et donc rien n’a d’importance – une idée parfois qualifiée de nihilisme. Le résultat est un disque d’une brutalité capricieuse. La pièce expose la dévastation inhérente à l’absurdisme nihiliste, malgré la logique inhérente à sa perspective. Bien que Camus ait résisté à la catégorisation de «Caligula» comme «pièce de théâtre philosophique», il traite des explorations philosophiques de Camus, touchant à l’absurdisme, au nihilisme et à l’existentialisme. En tant que tel, ce guide d’étude utilisera des références philosophiques le cas échéant. La version de «Caligula» utilisée pour ce guide est la traduction de Stuart Gilbert, initialement publiée en 1958 par l’éditeur Alfred A. Knopf sous le titre «Caligula & Three Other Plays» et réimprimée dans une édition de 1962 par Vintage Books. Tous les numéros de page et citations du guide font référence à l’édition Vintage. Veuillez noter que ce guide aborde des scénarios potentiellement déclencheurs, notamment le viol, d’autres actes de violence, l’inceste et la santé mentale (psychose) liés au règne de Caligula. «Caligula» suit l’histoire de l’empereur Caligula peu après la mort de sa sœur et amante Drusilla jusqu’à son propre assassinat plusieurs années plus tard. Le premier acte s’ouvre avec quelques patriciens, la classe noble romaine, commentant l’absence de l’empereur après la mort de Drusilla. Caligula a donné à beaucoup d’entre eux des raisons d’espérer qu’il serait un dirigeant sage et bon au début de son règne, mais sa santé mentale suscite de plus en plus d’inquiétudes. Finalement, Caligula réapparaît, en lambeaux et sale à force d’errer. Il raconte à l’un de ses amis qu’il a essayé d’attraper la lune, après avoir décidé de réaliser l’impossible. Même si le comportement de Caligula semble parfois irrégulier, il est convaincu qu’il ne connaît pas d’épisodes psychotiques. Il considère son ambition de saisir l’impossible comme la seule solution à l’absurdité et à l’absurdité de la vie. Puisque tout le monde meurt et que le bonheur s’avère insaisissable,rien n’a d’importance. La seule façon d’échapper à l’absurdité de la vie serait de briser les limites de la réalité. Caligula exprime cette aspiration à l’impossible en parlant de sa quête de la lune et de ses aspirations à la divinité. Il décide d’utiliser sa position d’empereur pour dénoncer les valeurs illogiques des coutumes et de la culture humaines. Si la vie n’a aucun sens, alors ces valeurs ne sont rien d’autre que des limitations arbitraires ; Caligula croit que la véritable liberté ne peut être trouvée qu’en les supprimant. Il s’emploie ainsi à briser les valeurs coutumières de la classe patricienne romaine. Par exemple, il met en place un système arbitraire d’exécution des nobles et d’appropriation de leurs biens pour le trésor public. Au début de l’acte II, les patriciens ont subi trois années de brutalité aléatoire de Caligula. Certains commencent à préparer une tentative d’assassinat, mais d’autres conseillent la prudence. Le peuple romain soutient toujours l’empereur. Un personnage, Cherea, conseille aux autres d’attendre que la brutalité de Caligula ait un impact plus large, car encore plus de gens se retourneraient contre lui. Cela fournit à l’empereur une fenêtre continue pour pousser sa philosophie à l’extrême. Lors d’un rassemblement de patriciens dans l’acte II, Caligula force un homme à rire de l’histoire de l’exécution de son propre fils, saisit la femme d’un autre pour viol et force un troisième à boire du poison, tout en émettant des décrets pour produire une famine nationale. Dans l’acte III, Caligula conduit les patriciens à travers un spectacle religieux blasphématoire, attaquant les piétés communes qui constituent la base de la société romaine. Plusieurs personnages tentent de l’avertir de la menace d’un complot d’assassinat. L’un d’entre eux produit même une tablette de preuves contre Cherea, qui est devenu le meneur. Caligula est cependant convaincu que son destin est déjà tracé ; il repousse chaque avertissement en faisant dérailler les conversations vers des sujets absurdes et sans rapport. Il appelle finalement Cherea et discute de ses principes philosophiques avant de révéler qu’il connaît le complot de Cherea. Au grand étonnement de Cherea, Caligula détruit les preuves et ne fait aucune tentative pour arrêter le complot. Dans l’acte final, Caligula invite les patriciens à une série de représentations. Celles-ci visent à révéler la nature absurde et dénuée de sens de la réalité. En cours de route, il continue de les brutaliser avec des applications implacables de sa logique, les forçant à renoncer à leur fortune et à leur vie. Il finit par renvoyer tout le monde sauf sa maîtresse, Caesonia, qui tente de le réconforter. Cependant, à cette époque, le pouvoir et le nihilisme de Caligula sont devenus si dévorants qu’ils ont culminé avec le meurtre de Caesonia. Caligula a un dernier monologue : il réfléchit à son échec à saisir l’impossible et se rend compte que sa quête de liberté a toujours été une erreur. Cela l’a conduit à un destin final auquel il n’y a aucune échappatoire, aucune liberté pour un autre choix. Les conspirateurs se précipitent et poignardent Caligula au visage, menés par deux de ses proches.L’empereur est mourant au moment où le rideau tombe, mais il crie au dernier moment qu’il reste en vie.