Evangiles d’Echternach:
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Les évangiles d’Echternach
Histoire, Provenance.

Le manuscrit enluminé, connu sous le nom d’Évangile d’Echternach ou Willibrord, est un évangile insulaire hiberno-saxon du VIIIe siècle extrait de la bibliothèque du monastère d’Echternach à Luxembourg, rédigé au cours de la période allant de 690 à 715 av.

Une des nombreuses fabrication irlandaise manuscrits enluminés, ce travail de art religieux réside actuellement à la Bibliothèque Nationale à Paris (MS Lat. 9389). Un chef d’oeuvre de art chrétien médiéval, ce premier texte biblique illustré aurait été écrit par le même moine ou scribe qui avait créé les Evangiles de Durham – le manuscrit enluminé de la fin du 7ème siècle conservé à la Durham Cathedral Library (MS A.II.17).

NOTE: Pour le plus ancien manuscrit biblique illuminé au monde, veuillez consulter: Evangiles Garima (390-660) du monastère Abba Garima en Éthiopie.

Histoire

Les réalisations du chrétien Art celtique Les illuminateurs de style d’Irlande et du nord de l’Angleterre ne sont pas restés confinés aux îles britanniques. Les missionnaires se sont rendus en Europe continentale, emportant avec eux certains des manuscrits produits dans leurs propres scriptoria. À leur tour, celles-ci ont été copiées par des moines sur le continent, étendant ainsi encore plus l’influence des artistes insulaires.

Les évangiles d’Echternach en sont un exemple. Ce manuscrit intrigant a probablement été préparé pour Saint Willibrord (658-739) – un moine de Northumbrie éduqué à Wilfrid’s Ripon, puis pendant plus de 10 ans à Rath Maelsigi (Clonmelsh, comté de Carlow, Irlande) – peu de temps avant son expédition évangélique en Frise en 690. En tout cas, il contient un colophon, nous informant que le texte a été copié d’un exemplaire qui a été révisé en 558 par Eugippius, l’abbé d’un monastère près de Naples – confirmation que les artistes celtes avaient accès à des livres du Continent. L’impulsion derrière ce morceau d’Évangile particulier Art biblique Egbert, le mentor de Willibrord, était peut-être un ardent défenseur des pratiques liturgiques romaines. Plus de 25 ans s’étaient écoulés depuis leur adoption officielle au synode de Whitby, mais de nombreux prêtres britanniques et irlandais s’accrochaient toujours à l’ancienne. Cela pourrait facilement expliquer pourquoi le symbole de saint Matthieu porte la tonsure romaine, un spectacle rare dans les manuscrits insulaires. Cela a peut-être été conçu comme une déclaration politique.

Monastère St Willibrord et Echternach

La mission de Willibrord a été remarquablement réussie. En 695, le pape Serge I er le nomma archevêque des Frisons et installa son siège à Utrecht. Trois ans plus tard, il fonda le monastère bénédictin d’Echternach à Luxembourg sur un terrain que lui avait offert Saint Irmine, abbesse d’Oeren et fille de Dagobert II.

Cela devait être un centre artistique important, produisant de nombreux manuscrits évangéliques enluminés dans son propre scriptorium. Parmi ses bienfaiteurs, dont Charlemagne, l’abbaye comptait de nombreuses personnalités royales et est devenue très célèbre, notamment à la fin du Moyen Âge, alors qu’elle était l’une des plus importantes d’Europe du Nord. Il a continué à prospérer jusqu’à la Révolution française en 1789, date à laquelle il a été fermé et ses moines dispersés. Le scriptorium et la bibliothèque du monastère étaient réputés pour leurs nombreux manuscrits bibliques enluminés antiques, dont certains sont maintenant conservés à la Bibliothèque Nationale à Paris.

Provenance des évangiles d’Echternach

Les évangiles d’Echternach ont été produits à la même époque que les évangiles de Durham et Évangiles de Lindisfarne – les deux premiers livres ont probablement été compilés par le même scribe – et certains experts pensent même que les trois ont peut-être été réalisés à Rath Maelsigi en Irlande. Il existe également un certain nombre d’étroites similitudes entre les évangiles de Lindisfarne et les évangiles de Durham: les deux peuvent avoir été corrigés par le même moine peu de temps après leur rédaction.

Illuminations des évangiles d’Echternach

Comme dans le Livre de Durrow, les évangélistes d’Echternach sont représentés par des symboles plutôt que par des portraits. Le symbole de Matthew offre le summum en matière de stylisation. Son corps est formé d’une série de boucles d’où sortent une tête pâle et de minuscules pieds. Dans ses longues mains effilées, il affiche une copie de son évangile, dont les mots d’ouverture sont clairement lisibles. Derrière lui, un trône rudimentaire. La bordure entrelacée, qui doit quelque chose à l’exemple du Livre de Durrow, s’étend vers la figure de l’homme, le transformant en un axe vertical de croix. Le lion de Saint-Marc est le plus attrayant des symboles animaux. Sa forme sinueuse rappelle certaines sculptures de Pietish, mais son mouvement élégant et cabré transcende toutes ces sources. (Pour une comparaison, voir Christ’s Page de monogramme dans le livre de Kells.)

Textes Bibliques Illuminés Ultérieurs De Echternach

Le texte du 8ème siècle ci-dessus ne doit pas être confondu avec un autre célèbre manuscrit évangélique illuminé produit à Echternach – le 11ème siècle du Codex Aureus d’Echternach (Nuremberg, Germanisches Nationalmuseum, Hs. 156142). (Voir Manuscrits romans enluminés.) Ce manuscrit présente les versions Vulgate des quatre évangiles, ainsi que des textes préliminaires, notamment les tableaux de canon d’Eusebian. L’un des manuscrits ottoniens les plus richement illustrés, le livre compte 136 folios mesurant chacun 446 mm x 310 mm, avec plus de 60 pages décoratives, dont 16 en pleine page. peintures miniatures, 9 initiales pleine page, 5 portraits d’évangélistes et 10 pages décorées de tableaux canoniques. Le texte du livre est écrit à l’encre dorée. Il a été créé à l’abbaye sous la direction de l’abbé Humbert. Le manuscrit appartenait au gouvernement luxembourgeois avant d’être vendu au gouvernement allemand au début du XIXe siècle. Aujourd’hui, il est tenu par le Musée national allemand à Nuremberg.