Histoire des manuscrits enluminés Automatique traduire

Histoire des manuscrits enluminés
Conception de textes évangéliques illustrés médiévaux.

Série de peintures de livres médiévaux
(1) Illumination de manuscrit médiéval (c.1000-1500)
(2) Manuscrits romans enluminés (1000-1150)
(3) Manuscrits enluminés gothiques (1150-1350)
(4) Illuminations gothiques internationales (1375-1450)

Les plus anciennes enluminures de l’Évangile
Note: La datation au radiocarbone montre que les plus anciens manuscrits évangéliques enluminés au monde sont les manuscrits éthiopiens. Evangiles Garima (390-660, monastère de Garima, Éthiopie) et les évangiles syriens de Rabbula (586, bibliothèque laurentienne, Florence). Les anciens évangiles de Garima, écrits en ge’ez, ancienne langue éthiopienne, et créés traditionnellement par le père (Abba) Garima, fondateur du monastère et originaire de Constantinople, n’ont jamais quitté le monastère. Leurs 28 pages de peintures religieuses sont conçus dans le style byzantin au début et ont probablement été créés dans un monastère syrien ou à Jérusalem. Pour d’autres artefacts anciens, voir: Art paléochrétien (c.150-550).

Textes religieux enluminés: 600-800 de notre ère

Petit chrétien les communautés, indépendante de Rome, accrochée aux confins du monde connu dans les monastères fondés en Irlande par St Patrick au milieu du Ve siècle. En 563, St Columba et douze compagnons s’embarquèrent pour Iona, au nord-ouest de l’Écosse, où il fonda le célèbre monastère de l’île. Saint Augustin est arrivé en Grande-Bretagne en provenance de Rome en 597, envoyé par le pape Grégoire le Grand pour apporter le christianisme aux Anglo-saxons. Les moines qui sont venus portaient une croix en argent et une représentation de Jésus-Christ peinte sur un panneau. Ces images devaient être extrêmement importantes pour eux alors qu’ils prêchaient à un peuple qui ne comprenait pas le latin ni ne lisait dans aucune langue. Ils ont également apporté de nombreux livres, car le christianisme a semblé offrir des cours civilisation et les livres étaient des accessoires essentiels, une preuve tangible de leur message. En fait, pour les premiers moines, les livres étaient tout aussi importants que leurs reliques ou leurs vêtements.

Les livres qu’ils ont apportés ont rapidement été copiés dans les nouveaux monastères qu’ils ont fondés dans tout le pays. C’étaient ces centres religieux, ainsi que leurs successeurs et ceux qui ont été créés plus tard par les ordres augustins, bénédictins, cisterciens et franciscains, dont les scriptorium étaient responsables des superbes illustrations et de la calligraphie contenues dans des manuscrits enluminés du Moyen Age.

Cependant, lorsque les premiers Celtes se sont convertis à la religion chrétienne et ont fondé leurs monastères, ils avaient besoin de copies de textes liturgiques et de livres de l’Évangile pour étudier et prêcher. En règle générale, ils faisaient de telles copies à partir de textes rapportés de la chrétienté orientale, notamment des églises byzantines et coptes (nord-africaines). Mais avec un tel héritage irlandais de décoration et d’ornementation (bien que ferronnerie et pierre), celtique artistes médiévaux pourrait faire beaucoup plus que simplement copier des textes orientaux. Ainsi, l’influence orientale combinée au style fluide traditionnel de Art celtique, pour produire les "pages de tapis" et des textes évangéliques très enluminés qui représentent le point culminant de la réussite celtique chrétienne. En outre, les manuscrits bibliques irlandais révèlent des traces de nombreuses autres influences de pays autres que le monde chrétien, notamment d’Égypte, de la Grèce antique, de la Syrie, de la Perse antique et de l’Arménie.

Cela dit, les enlumineurs celtes semblent montrer un mépris total pour le réalisme mais une compréhension profonde du travail de conception géométrique. Si classique et le Art byzantin styles étaient à la fois principalement basés sur l’image ou picturale, celtique illustration du livre est purement abstrait En effet, tout l’art représentatif dans les manuscrits celtiques est tiré directement du style byzantin, principalement copié d’exemples dans les bibliothèques des monastères. Les dessins celtiques sont curvilignes, fluides, circulaires et sans cesse répétitifs, bien qu’aucun détail ou motif ne soit jamais répété exactement.

Exemples

Un des premiers livres de Psaume et l’un des premiers exemples de art chrétien médiéval, le Cathach de St Columba , a été écrit vers 600 de notre ère (et fait maintenant partie de la Royal Irish Academy). ’Cathach’ signifie ’combattant’, et il n’est donc pas surprenant d’apprendre que le livre a été porté au combat comme un talisman magique. Il est écrit en demi-uncials irlandais (les majuscules sont des lettres majuscules et le mot "uncial" vient du latin uncia, "pouce" – St Jérôme a appelé "lettres d’un pouce de haut" comme "uncial") et décoré dans un style pur. Style celtique. Il ne contient pas d’images en tant que telles ni de bordures décorées, mais comporte au lieu de cela des lettres richement ornées au début des paragraphes. La plus simple de ces décorations est le contour des lettres avec des points rouges, une caractéristique qui donne l’impression que les lettres sont auréolées d’une lueur rosée. Une autre caractéristique est appelée «diminuendo»; la grande lettre majuscule est suivie d’une lettre plus petite, puis d’une lettre plus petite, et ainsi de suite jusqu’à ce qu’une lettre de la même taille que le texte soit atteinte.

L’abbé Ceolfrith a commandé trois Bibles pendant son séjour comme évêque au monastère de Wearmouth, dans le Northumbria – une à Wearmouth, une à Jarrow et l’autre à être présentée au pape. Ce dernier, maintenant à la bibliothèque laurentienne de Florence, est la plus ancienne Bible latine connue. Les autres grands livres de gospel irlandais et anglais de cette époque – le livre de Durrow (réalisé vers 680), le gospel de Lindisfarne (vers 700), le livre de Echternach (vers 700), le gospel de Lichfield (v. 730) et le gospel book de la cathédrale de Hereford , tous deux réalisés dans l’ouest de l’Angleterre au VIIIe siècle – ces manuscrits dits "insulaires" sont spectaculaires par leur riche ornementation. Les lettres initiales étaient remplies de motifs souvent basés sur ceux que l’on trouve sur d’anciennes croix de pierre irlandaises et qui signifiaient l’interconnexion de tout. Des tourbillons riches et des nœuds compliqués remplissent les vides des lettres, tandis que les empattements et les terminaux regorgent de motifs d’animaux, de tresses, de chevrons, de spirales en diamant et d’oiseaux.

le Livre de Durrow n’est pas un gros livre – il n’a que neuf pouces sur six – mais il est rempli d’embellissements merveilleusement luxueux, colorés de jaune citron, de rouge chaud et d’un vert cuivré foncé. Il contient en particulier des pages de moquette fines, des pages abstraites de pages entières et des conceptions multicolores d’une complexité incroyable à laquelle les Irlandais ont excellé. L’historien Cambrensis a décrit ces enluminures comme "si délicates et subtiles… si pleines de nœuds et de liens avec des couleurs si fraîches et éclatantes… qu’elles sont l’œuvre des anges…". Après le synode de Whitby dans 664, au cours de laquelle les Irlandais et les Britanniques ont déclaré allégeance à l’Eglise romaine et réglé leurs différends sur leurs méthodes contradictoires de calcul de Pâques, les styles des deux régions sont devenus plus étroitement associés.

Vers 635, les moines d’Iona envoyèrent St Aidan et ses collègues pour fonder le monastère de Lindisfarne sur Holy Island, une île inhospitalière au large de la côte nord -umbrienne. Ici le Évangiles de Lindisfarne ont été réalisés, un livre qui a pris environ deux ans et est l’œuvre d’un seul scribe, qui a également fait les enluminures. C’est un travail d’une beauté et d’une sophistication exceptionnelles, qui a probablement été conçu comme pièce maîtresse à afficher avec le corps de saint Cuthbert, le saint ermite dont la vie est si bien documentée par le vénérable Bede et qui, à cette époque, a été inhumée à Lindisfarne à un sanctuaire élaboré. Le livre contient un colophon sur sa dernière feuille. Un colophon était le texte que le scribe utilisait pour terminer le travail, de la même manière que nous pourrions utiliser «The End» aujourd’hui. Parfois, cela incluait le nom du scribe, la date et le nom de la personne pour qui le livre avait été créé. Le colophon de Lindisfarne a été écrit vers 970 et mentionne quatre participants à la confection physique du livre.

Comme cela a été écrit si longtemps après la création du livre, il est possible que son contenu ait longtemps été une légende. Le gloss anglo-saxon d’Aldred est la plus ancienne traduction survivante des évangiles en anglais. Le livre d’évangile de Lindisfarne est le livre d’évangile le plus complet à avoir survécu depuis le VIIe siècle. Il est écrit dans le script connu sous le nom de majuscule insulaire, et contient de merveilleux exemples de portrait miniature des évangélistes, chacun avec son propre symbole – l’homme ailé pour Matthieu, le lion pour Marc, le bœuf pour Luc et l’aigle pour Jean. Les principales pages décorées sont composées d’ornements purs, d’une complexité étonnante avec de nombreuses variétés de tresses et de nœuds, de clés, de motifs en spirale et de motifs en spirale, d’oiseaux et d’animaux contorsionnés et entrelacés. Les initiales mineures sont soulignées par des touches de couleur, souvent de couleur verte ou jaune, et soulignées par des points roses caractéristiques du style insulaire.

À une certaine époque, le Durham Gospel Book appartenait également à la communauté de St Cuthbert, dans le Northumbria. Il existe des preuves que la même main a pu travailler à la fois sur les ajouts liturgiques aux évangiles de Lindisfarne et sur les corrections apportées aux évangiles de Durham: cela peut signifier qu’un seul scriptorium a produit les deux livres, ou que des érudits et des scribes se sont déplacés d’un endroit à l’autre; ou que les livres eux-mêmes ont été envoyés à différents endroits pour une évaluation critique. le Evangiles d’Echternach peut aussi avoir été faite à Lindisfarne comme cadeau pour la nouvelle fondation d’Echternach à Luxembourg en 698. Si tel est le cas, le livre aurait été emporté à l’abbaye de Luxembourg par saint Willibrord et ses compagnons missionnaires. L’abbaye d’Echternach s’acquitta ensuite elle-même des commandes extérieures de manuscrits émanant de communautés dépourvues des compétences essentielles ou n’étant peut-être que récemment fondées, et qui, au début du onzième siècle, était un scriptorium important qui fabriquait des manuscrits pour les empereurs eux-mêmes. Voir aussi le Évangiles de Lichfield (Cathédrale de Lichfield), créée environ 30 ans après les évangiles d’Echternach.

le Livre de Kells est le plus célèbre et le dernier des grands livres de gospel insulaires. Un chef d’oeuvre de Art médiéval, il est écrit en irlandais à demi-divin, mais nous ne savons pas avec certitude si cela a été écrit en Irlande – cela peut être anglais ou même écossais, mais la légende dit que St Columba l’a créé lui-même au VIe siècle sur l’île de Iona au large de la côte ouest de l’Ecosse. Le livre se trouvait dans l’abbaye de Kells en Irlande, d’où les moines d’Iona s’étaient enfuis pour échapper aux Vikings. Le livre survécut également à sept incursions vikings entre l’an 800 environ et leur dernière attaque en 1006, lorsque l’abbaye fut incendiée à la mort. sol. Depuis 1661, le livre de l’Évangile se trouve au Trinity College de Dublin, où il peut être vu et admiré. Le livre est techniquement très complexe et sa fabrication a dû être une entreprise énorme. Non seulement il regorge d’images interprétatives comportant de nombreuses couches de signification, toutes aidant à la visualisation du texte, mais intellectuellement, les illustrations expriment les idées que Columba aurait réalisées – par exemple, son association avec le Saint-Esprit est soulignée en insistant sur le fait que Christ est rempli du Saint-Esprit. Voir, par exemple, La page du monogramme du Christ (Chi / Rho). Il est continuellement décoré de trois types de lettres: l’une est décorée de spirales celtiques, de triskeles, de triquetras; une est remplie de formes animales hautement stylisées (les lions sont un motif continu et chaque lettre est unique); et enfin, il y a un alphabet angulaire, très différent des lettres tourbillonnantes et entrelacées. Les lettres sont beaucoup plus simples, mais contiennent des nœuds forts et sont parfois soulignées pour plus d’effet. Ces lettres angulaires existent également dans le livre de Lindisfarne , qui a été achevé vers 698 et est bien mieux documenté.

Dans les temps les plus reculés, les monastères étaient des sanctuaires de l’ascèse, mais avec l’arrivée de saint Augustin et la conversion complète des îles britanniques au christianisme, ils devinrent progressivement des lieux d’entraînement pour les évangélistes prêts à répandre la parole de Dieu. Le christianisme est en réalité la religion de la révélation écrite et les livres qui avaient été faits pour la gloire de Dieu avaient désormais un but légèrement différent. Ils étaient maintenant nécessaires comme outils pour les missionnaires. Et comme le christianisme évangélique s’est étendu en Europe aux VIIe et VIIIe siècles, le but des livres a subi un nouveau changement. Ils ne sont plus seulement les instruments du christianisme missionnaire, ils sont également devenus des symboles extérieurs de la richesse et du pouvoir des nobles et des rois.

Textes religieux enluminés: 800-1100 de notre ère

Les missionnaires des îles Britanniques, après avoir converti les Anglo-Saxons et établi de manière sûre le règne du christianisme en Grande-Bretagne, ont rapporté la parole de Dieu en Europe à partir du VIIIe siècle environ, et les livres qu’ils ont emportés ont influencé les artistes européens. Charlemagne , roi des Francs de 768 et couronné empereur du Saint Empire romain germanique en 800, se considérait comme un empereur dans le moule classique, et les beaux livres qu’il avait rassemblés et fabriqués étaient une partie des signes de la vie impériale. Ces livres étaient vraiment exquis, souvent écrits à l’encre dorée ou argentée sur des feuilles pourpres teintées pour souligner ses liens avec l’Antiquité impériale. Le satiriste romain Juvénal avait déclaré que les Romains teignaient le parchemin en rouge ou en jaune parce que le blanc devenait trop sale et que le violet était une extravagance, surtout lorsqu’il était écrit en or ou en argent. Les soi-disant évangiles dorés Harley sont entièrement écrits en or. Bien qu’ils aient probablement été réalisés près d’Aachen, la capitale de Charlemagne, ils montrent de fortes traces de l’influence anglaise aux côtés du classique. D’autres livres sont également très illuminés d’or et ont donc dû coûter extrêmement cher. Ces livres rares, dont plusieurs ont été présentés par Charlemagne aux abbayes de son empire, constituaient également des objets de grande valeur monétaire. À ce titre, ils constituaient de précieux cadeaux diplomatiques et des marques visibles du pouvoir et de la splendeur de la cour impériale. Là-bas, la tradition des seigneurs de guerre germaniques se rencontrait et se mêlait à la civilisation romaine que Charlemagne nourrissait; il devait répondre aux attentes de ses sujets tribaux et des livres de valeur pouvaient être considérés comme du butin.

Il semble probable que Charlemagne avait un intérêt sincère à apprendre, mais on peut se demander s’il a jamais appris à lire. Il a amené à sa cour un grand nombre des plus grands érudits du monde, dont Alcuin, un élève du Northumbrian, qui était alors responsable des écoles de la cathédrale à York. Alcuin est entré au service de Charlemagne en tant que tuteur à la famille royale et a ensuite contribué à inspirer le renouveau de la culture à la cour de Charlemagne. C’est Alcuin qui, en tant qu’abbé de l’abbaye de Saint-Martin à Tours, y établit un texte particulièrement bon de la Bible en latin et, au neuvième siècle, a commencé à Tours la production de bibles lumineuses qui devaient rendre la ville célèbre.

Une des réformes entreprises par Charlemagne pendant son règne fut celle de l’éducation et, dans le cadre de cette campagne, il introduisit un nouveau script, plus simple. C’est ce qu’on appelle «Caroline minuscule», et presque tous les manuscrits écrits pendant le règne de Charlemagne sont dans ce script. Le manuscrit le plus ancien contenant ce texte est l’ évangéliste Godescalc , commandé par Charlemagne et achevé en 783, qui commémore le baptême de son fils Pepin par le pape Hadrian et son quatorzième anniversaire en tant que roi des Francs.

À la mort de Charlemagne en 814, sa bibliothèque, si joliment collectionnée, fut vendue. Les fils et les petits-fils de Charlemagne ont commandé de beaux livres. Son fils, Drogo, possédait un livre de l’Évangile entièrement écrit en or, le Codex Aureus (le livre d’or), écrit en 870, dont la reliure est incrustée d’or et de pierres précieuses. Ces articles éblouissants n’étaient certainement pas destinés à un usage quotidien, mais étaient censés constituer une preuve évidente de la richesse et du pouvoir.

Après la mort de Charlemagne et la division de son royaume entre ses héritiers, plus de cent ans se sont écoulés avant qu’Otto le Grand réunifie l’empire et attire de nouveau l’attention sur l’apprentissage et la réforme religieuse. Chef politique perspicace, Otto a intégré l’État et l’Église au sein d’une même administration et a mis l’accent sur l’importance des livres. Cependant, c’est le petit-fils d’Otto, Otto III, qui, à l’âge de dix-huit ans, est souverain d’Europe et fait preuve d’un véritable enthousiasme pour les manuscrits enluminés. Il n’employa pas de peintres à la cour, mais commanda des manuscrits aux grands monastères tels que Trèves. À ce moment-là, il était devenu courant pour les laïcs de travailler sur ces livres, bien que dans un environnement monastique. L’un des artistes travaillant au service d’Egbert, archevêque de Trèves (977-993), était le prétendu maître du Registrum Gregorii, dont l’influence se retrouve dans de nombreuses œuvres contemporaines. Au moment de la mort en 1024 de l’empereur Henri II, héritier d’Otto, la bibliothèque impériale contenait, entre autres volumes, un Livy du Ve siècle, un exemplaire de Boethius on Arithmetic, la grande Apocalypse de Bamberg , un livre d’évangile riche en or décoration (actuellement dans la bibliothèque de l’Université d’Uppsala) et un commentaire illustré d’Isaiah. Différentes écoles peuvent être distinguées, de l’expressionnisme de Reims au dessin plus réaliste de la figure humaine à Aix-la-Chapelle. Pour plus, voir: Manuscrits romans enluminés (800-1150).

Exemples

C’est à Reims, l’un des plus grands monastères royaux, que fut créé le célèbre psautier d’Utrecht (aujourd’hui dans la bibliothèque de l’Université d’Utrecht). Dans ce psautier, les artistes illustrent les Psaumes presque ligne par ligne, à l’aide de dessins au trait monochromes. Un exemplaire du psautier d’Utrecht a été acheminé jusqu’à Cantorbéry, où il a été copié plusieurs fois au cours des 200 prochaines années. Le plus ancien de ces exemplaires s’appelle le psautier de Harley et date d’environ 1 000. Les dessins au trait fluides sont devenus multicolores, une caractéristique qui allait devenir typique des manuscrits anglo-saxons.

Au dixième siècle, la peinture de livres en anglais atteignit de nouveaux sommets, Winchester et Canterbury étant des centres importants de la production de manuscrits. L’un des chefs-d’œuvre de cette époque est la bénédiction faite pour St Aethelwold, évêque de Winchester pendant vingt ans à partir de 963. Ce manuscrit, dont nous savons qu’il a été fait par un moine nommé Godeman, contient le texte des bénédictions que l’évêque lui-même aurait utilisé à la messe les jours de fête. Les plus importantes de ces fêtes sont marquées par des miniatures contenant des personnages méticuleusement dessinés et un feuillage richement décoré d’or. L’Angleterre anglo-saxonne avait une tradition littéraire remarquablement riche, en particulier dans la langue vernaculaire; En effet, c’était la plus riche d’Europe et comprenait de nombreuses traductions d’œuvres latines ainsi que de poèmes originaux. Aelfric, élève de saint Aethelwold et plus tard son biographe, traduisit les cinq premiers livres de l’Ancien Testament (le Pentateuque). Les versions du début du XIe siècle sont d’une richesse exceptionnelle et variée dans leurs illustrations.

Textes religieux enluminés: 1100-1350 de notre ère

A cette époque, les très beaux monastères anglais auraient tous eu de très grandes bibliothèques. Nous ne savons pas quels livres ils avaient tous, bien que certaines des grandes fondations aient conservé des registres détaillés qui ont survécu. Bien sûr, chaque monastère aurait eu au moins une Bible, probablement plus – et parfois même reliée dans quatre volumes énormes. Au moins une Bible aurait été conservée dans un endroit accessible à tous les moines; ils étaient beaucoup trop volumineux pour être utilisés à des fins personnelles et, en tout état de cause, un livre manuscrit était trop précieux pour être transporté. En outre, une bibliothèque de monastère aurait pu contenir des livres séparés de la Bible, chacun contenant un commentaire (ou "gloss"); œuvres d’ecclésiastiques tels que saint Augustin, Bede et saint Jérôme sur des sujets tels que les Psaumes; peut-être des textes classiques tels que Livy ou Virgil. Ces travaux auraient permis de constituer des bibliothèques considérées à l’époque comme des entrepôts, contenant toutes les informations possibles sur le monde. Il y aurait également eu des livrets de service de toutes sortes, des psautiers aux livres de musique. Ce dernier, de format plus petit, aurait été utilisé au quotidien et les copies n’ont pas survécu de la même manière que les grandes Bibles. Les livres qui ne tombaient pas en morceaux au quotidien ont été en grande partie détruits lors de la dissolution des monastères par Henri VIII en 1532, alors que la liturgie était en pleine mutation.

Pour le culte privé, les psautiers étaient populaires et plusieurs ont survécu: l’un, par exemple, d’après un psautier probablement fabriqué au grand couvent de Shaftesbury, dans le Dorset, pour une femme religieuse ou un ami laïc de l’abbaye; un autre, un psautier créé pour la reine Melisende de Jérusalem vers 1150. Melisende était régent du royaume de Terre Sainte qui avait été créé à la suite de la première croisade de 1096, et il ressort clairement du nombre de manuscrits qui ont survécu cette période où Jérusalem a dû contenir une importante population d’acheteurs de livres. Il y avait aussi plusieurs fondements religieux dans et autour de la ville – du moins jusqu’à ce que le royaume tombe sous le poids du grand Saladin en 1187.

L’alphabétisation n’était toujours pas répandue à la fin du XIIe siècle et très peu d’écrits étaient écrits sans contexte religieux. On ne saurait trop insister sur l’importance des grandes fondations religieuses – les bénédictins, les clunisiens, les cisterciens, les chartreux étaient à la tête d’une population hautement spirituelle. Saint Benoît (c. 480-547), qui est le père fondateur de la vie monastique occidentale et du monastère de Monte Cassino, en Italie, avait enjoint aux membres de son Ordre de lire, de créer des livres et d’étudier. (La copie la plus ancienne de ses règles pour les moines est datée de 700 et se trouve à la bibliothèque Bodleian d’Oxford.) En 1200, il y avait plus de 500 monastères en Angleterre, qui avaient tous besoin de livres. La production de livres a dû être florissante.

Peinture de livre gothique

Le meilleur Manuscrits enluminés gothiques comprennent (de la France) le psautier d’Ingeborg, le psautier de Saint-Louis, la Bible moralisée ; (d’Angleterre) le psautier d’Amesbury et le psautier de la reine Marie ; (de l’Allemagne) Manuscrit du Minnesanger, les évangiles de Mayence et le psautier de Bonmont ; (de Bohême) la passionnelle de l’abbesse Kunigundathe et la Bible de Velislav ; (de l’Italie) Pharsalia de Lucan. Les plus grands enlumineurs de livres gothiques incluent: Jean Pucelle, plus connu pour le Bréviaire de Belleville (1323-26, Bibliothèque Nationale, Paris) et le Heures de Jeanne d’Evreux (1324-28, The Cloisters, Metropolitan Museum of Art); ainsi que Niccolo da Giacomo, Matthew Paris et W de Brailes.

Les dernières enluminures du manuscrit médiéval sont les enluminures courtoises et plus décoratives du gothique international, produites par des peintres comme Jacquemart de Hesdin (c.1355-1414), le Frères Limbourg (Pol, Herman, Jean) (fl.1390-1416) et Jean fouquet (1420-81).

Des illuminations ont également été réalisées sur le sous-continent indien. Notez, en particulier, l’école de manuscrits enluminés du Gujarat, réputée pour ses kalpasutras – textes sacrés de la religion jaïniste, exécutés, comme des manuscrits pali, sur des feuilles de palmier. Voir: Peinture indienne post-classique pour plus.