Pieter Brueghel The Elder – The Tower of Babel
Emplacement: Museum of Art History, Vienna (Kunsthistorisches Museum).
На эту операцию может потребоваться несколько секунд.
Информация появится в новом окне,
если открытие новых окон не запрещено в настройках вашего браузера.
Для работы с коллекциями – пожалуйста, войдите в аккаунт (ouvrir dans une nouvelle fenetre).
Поделиться ссылкой в соцсетях:
COMMENTAIRES: 5 Ответы
моя любимая картина!
бальшая хата
Жаль что сейчас таких уже не строят. А ведь неплохая идея
Питер как всегда берет стандартный сюжет и изображает свое отношение к нему, которое далеко от рабской иллюстрации первоисточника. Здесь он показывает:
1. Башня – это символ единого человечества, которое в гармонии с природой строит само себя. Башня опирается на скалу, которая проходит сквозь нее. Т. е. человечество едино с землей на которой оно трудится и строит само себя, оно же и живет в Башне. Башня (единое человечество) чрезвычайно красива. Надо смотреть оригинал в Вене тем, кто сомневается в ее красоте.
2. Библейский бог разрушил эту гармонию, разделив единое человечество на части разными языками. Результатом разделения языков явилось непонимание людьми друг друга и вытекающие из этого беды, например войны, которые вытекают отчасти из понятия свой-чужой.
3. Человечество не нуждается во власти. Замечаем, что символ единого человечества – Башня строится без всякого руководства, его нигде не видно. Нет и вооруженных людей на Башне. Человечеству все это не нужно. Вооруженные люди окружают только власть. Она одна нуждается в насилии и только благодаря насилию и существует. Выводы: библейский бог и власть – это враги человечества. Именно это и есть содержание этой прекрасной работы.
В что означает срущий человек?
Vous ne pouvez pas commenter Pourquoi?
Devant nous sélève une structure colossale, une tour d’une ambition démesurée, qui semble défier les lois de larchitecture et de la géométrie. Cette construction, d’une complexité vertigineuse, est composée de niveaux superposés, chacun plus petit que le précédent, et ornés darcades, de fenêtres et de balcons, témoignant dune recherche de grandeur et desthétisme. La palette de couleurs, dominée par des tons ocres, beiges et rosés, suggère une construction en pierre, mais l’ensemble de la masse architecturale, massive et imposante, semble presque organique, comme si elle sétait élevée de la terre elle-même.
Au premier plan, une multitude de figures humaines, regroupées et animées, semblent avoir participé à la construction de cette tour. Elles s’activent, transportent des matériaux, s’organisent et semblent obéir à une hiérarchie. Leur présence, bien que nombreuse, ne diminue pas limpression de gigantisme de l’édifice. Elles apparaissent comme des fourmis, insignifiantes face à lampleur du projet.
Le paysage environnant contribue également à latmosphère générale de la scène. Un fleuve sinueux serpente à la base de la tour, et un arrière-plan de plaines verdoyantes sétend à lhorizon. Quelques navires, de conception étrange et presque fantastique, sont amarrés au bord de leau, ajoutant une dimension maritime et commerciale à la scène. Un nuage de fumée, épais et sombre, sélève au-dessus de la tour, laissant présager, peut-être, une catastrophe imminente.
L’œuvre dégage un sentiment d’hubris, d’une ambition humaine trop grande et d’une transgression des limites divines. La tour, symbole de l’orgueil et de la prétention, semble destinée à s’effondrer sous le poids de sa propre grandeur. Lattention portée aux détails architecturaux, la multitude de figures humaines et lampleur du paysage témoignent dune volonté de créer une œuvre à la fois grandiose et complexe, reflétant, peut-être, une réflexion sur les limites de l’homme et les conséquences de son orgueil. L’œuvre interroge donc la puissance de l’homme, son désir de maîtriser son environnement et les dangers d’une ambition démesurée. Le tableau suggère, en outre, la fragilité des entreprises humaines et la vanité des ambitions terrestres.