142 Paradise, Third Sphere, Venus, The Lovers Divina Commedia (1444-1450)

Divina Commedia – 142 Paradise, Third Sphere, Venus, The Lovers

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Peintre: Divina Commedia

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Divina Commedia - 136 Doctrine of free will

Divina Commedia - 137 Four further episodes in the Paradiso, including the sacrifice of Iphigenia

Divina Commedia - 138 Paradise, First Sphere, The Moon - The Abode of Reformers and Innocent Victims

Divina Commedia - 139 Dante and Beatrice before Justinian, who recounts the history of the Roman Empire

Divina Commedia - 140 Four daughters of Count Berengar

Divina Commedia - 141 Dante and Beatrice witnessing the mystery of the Redemption

Divina Commedia - 143 Dante and Beatrice hovering before Charles Martel, and, Aeneas is standing before a Sicilian city, as three warriors approach

Divina Commedia - 144 Dante and Beatrice encountering the spirit of Cunizza da Romano

Divina Commedia - 145 Dante and Beatrice before Folco

Divina Commedia - 146 Paradise, Fourth Sphere, Sun - The Wise

Divina Commedia - 147 Dante and Beatrice being greeted by Aquinas and Albertus Magnus, while ten Doctors of the Church are seated below

Divina Commedia - 148 Dante and Beatrice before Thomas Aquinas, who presents the two to Dominic and Francis, both standing on winged cherubim

Divina Commedia - 149 Renunciation of Francis before a bishop

Divina Commedia - 150 Dante and Beatrice before Bonaventure, while on the right, Dominic is preaching to a group of heathens

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142 Paradise, Third Sphere, Venus, The Lovers. Divina Commedia Lœuvre présente une composition inhabituelle, structurée autour de deux groupes principaux séparés par un espace aquatique. En premier plan, sur un îlot rocheux surmonté dun petit temple à colonnes blanches, se tiennent trois figures humaines agenouillées, vraisemblablement en adoration. Leur posture et leur direction du regard convergente vers la figure centrale, un homme nu, suggèrent un acte de vénération. Lhomme est représenté debout, légèrement détaché du groupe, sa position centrale et son absence de vêtements le distinguent comme un objet de culte.
Au second plan, à droite, une figure masculine, drapée dans une robe rouge et bleue, semble descendre du ciel. Elle est auréolée et tient dans sa main une source de lumière brillante, évoquant une présence divine ou angélique. Son expression est difficile à déchiffrer, mais sa posture dynamique laisse penser à un mouvement descendant, presque une intervention.
Le fond est constitué dune étendue deau calme, dune couleur gris-vert uniforme, qui crée un espace de transition entre les deux groupes. Le ciel, représenté par une bande dorée ornée dune frise décorative, ajoute une dimension céleste à la scène.
Lensemble de la composition suggère un récit mystique ou allégorique. Ladoration des figures agenouillées pourrait symboliser la dévotion humaine à un principe divin, incarné par la figure masculine centrale. L’arrivée de la figure céleste pourrait représenter une bénédiction, une intervention divine ou une révélation. Le contexte aquatique pourrait évoquer la purification, le baptême ou encore la transition vers un état supérieur.
Il est possible d’y voir une allégorie de lamour divin et de la quête spirituelle. La figure masculine centrale, potentiellement représentant une forme damour ou de beauté idéalisée, attire ladoration des mortels, tandis que la figure céleste apporte une lumière et une guidance spirituelle. La composition, avec son contraste entre lhumain et le divin, le terrestre et le céleste, souligne la complexité de la relation entre lhomme et le divin, et la quête de lélévation spirituelle.

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