Jacopo Bassano – The Annunciation to the Shepherds, probably 1558
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LE BANYA DE LA RÉINCARNATION
Lavez-vous de votre propre moi... Le corps après le banya est un corps purifié, il devient plus léger, et la respiration est meilleure, les couleurs du monde sont plus vives et agréables, comme si vous aviez rafraîchi la palette.
Comme lâme peut devenir légère et aérienne si elle est lavée de couches de saleté – de cette saleté accumulée par un moi insatiable, vaniteux, égoïste, ancré dans le monde, chéri. Le banya de la réincarnation est nécessaire – un bain lourd, loin dêtre joyeux, une pièce où règne une vapeur épaisse et où flotte le parfum puissant du saule pleureur.
Lavez-vous de votre propre moi... Connaissez-vous la recette? Je la compose à tâtons, lentement, progressivement, tout au long de ma vie ; je vais dans les églises, orthodoxes et catholiques, et jécoute – avec quoi et comment mon âme résonne ; je passe devant les morgues, en me demandant comment les planches froides et corporelles qui y sont conservées se rapportent à lâme qui a franchi la frontière ; je marche dans les couloirs des bibliothèques, gardiennes de condensations de sagesse du monde, et les manuscrits mapparaissent avec un sens symbolique inaccessible. À tâtons, très lentement, je compose la recette – à partir de prières, de textes, dhiéroglyphes, de rares intuitions.
Je ne dirai pas que jai beaucoup réussi. Mais je sais quen lavant lâme de ce moi, je la prépare au vol...
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Au centre de la composition, un bœuf massif et un autre animal, peut-être une vache, occupent une place prépondérante. Leur présence contribue à laspect rustique et humble de la scène. Une femme, drapée dans des étoffes roses et blanches, se tient à proximité, apparemment accroupie, les mains jointes, témoignant d’une humilité et d’une résignation face à ce message inattendu.
Au-dessus de cette assemblée humaine et animale, dans un ciel tourmenté de nuages sombres et d’une lumière vive, un ange apparaît, irradiant une clarté presque aveuglante. Il semble descendre du ciel, porteur dune nouvelle importante. Langelot est représenté avec une grâce et une sérénité qui contrastent avec lagitation et la confusion des bergers.
Lemploi de la lumière, directionnelle et intense, joue un rôle essentiel dans la narration. Elle met en évidence lange et ses environs immédiats, isolant ainsi la scène de lobscurité environnante et soulignant la nature sacrée de lannonce. Lombre, quant à elle, renforce le caractère dramatique de la scène, accentuant les expressions de surprise et détonnement des bergers.
Il est possible d’y percevoir des subtexts liés à la fragilité humaine face à la révélation divine. Lhumble condition des bergers, leurs vêtements simples et leur occupation quotidienne, mettent en contraste la grandeur et la puissance de lannonce angélique. Le bœuf et lautre animal, animaux associés traditionnellement à la rusticité et à la simplicité, pourraient symboliser la pureté et l’innocence de ceux à qui la nouvelle est annoncée. La nuit, en tant que symbole dignorance et de doute, est illuminée par la lumière divine, suggérant un passage de lobscurité à la connaissance, de lincrédulité à la foi. La présence de la femme, discrète et silencieuse, peut être interprétée comme une représentation de la soumission et de l’humilité face au divin.