"Potiki" de Patricia Grace 758 mots Automatique traduire

«Potiki», un roman de Patricia Grace publié à l’origine en 1986, raconte l’histoire d’une communauté maorie en Nouvelle-Zélande et sa lutte pour sa survie face aux tentatives des promoteurs immobiliers de les acheter, de les intimider et de les contraindre à quitter leurs terres. Ce que les promoteurs ne comprennent pas à propos de cette communauté, cependant, c’est qu’aucune somme d’argent ne peut détourner ces personnes de leur terre et de leurs bâtiments sacrés, et qu’il y a finalement plus de force dans les efforts collectifs d’une communauté travaillant ensemble pour combattre l’injustice que il y a dans la corruption et le pouvoir débridé. L’histoire est racontée tantôt par Roimata, tantôt par Toko, et le reste du temps par une troisième voix non précisée. Ces récits fragmentés prennent la forme de souvenirs d’événements ou de flashbacks des personnages et se situent à différents moments du passé. Souvent, deux chapitres peuvent raconter le même événement mais du point de vue de deux personnages différents. Le résultat est un patchwork d’événements de différents moments dans le temps et de différentes perspectives qui racontent collectivement une histoire riche et puissante.

Le Prologue du roman raconte l’histoire du sculpteur qui a fabriqué le «wharenui» (maison de réunion maorie) pour la communauté qui fait l’objet du roman. Brisant l’une des principales règles de son métier, qui veut que les «poupous» (figures en bois sculpté) qui ornent la maison de réunion ne puissent représenter un ancêtre de mémoire d’homme, il se taille une représentation. Cependant, parce qu’il n’a pas d’enfants, il est incapable de terminer la sculpture et dit à son peuple que l’espace sous ses pieds doit être laissé vide jusqu’à un moment futur. Roimata commence la partie 1 en présentant au lecteur sa famille : son mari, Hemi, et leurs quatre enfants, James, Tangi, Manu et Toko. Ils vivent avec la sœur d’Hémi, Mary, qui dépoussière et astique quotidiennement la maison de réunion et a une affection particulière pour le dernier «poupou» réalisé par le sculpteur du Prologue. Roimata connaît et aime Hemi et Mary depuis l’âge de 5 ans. Elle raconte l’histoire de son retour à la maison après douze ans passés loin des souhaits de son père décédé, sur lequel elle trouve Hemi, sa famille et la communauté maorie au sens large pleurant la perte de la mère de Hemi. Il pense que son retour était en quelque sorte prédestiné et est heureux de la voir. Roimata raconte alors l’histoire du jour où Mary donne naissance à Toko dans la mer, ce qui surprend toute la famille, qui ne soupçonnait même pas Mary d’être enceinte. Le bébé est terriblement déformé; cependant, à mesure qu’il vieillit, il devient évident qu’il a une connaissance particulière et le don de prévoyance. Toko prévoit qu’il y a une sorte de conflit en réserve pour leur communauté et en avertit Roimata. Entre-temps, Hemi perd son emploi et saisit cette opportunité pour reprendre son rêve de travailler la terre comme moyen de subvenir aux besoins de sa famille et de sa communauté, une occupation qu’il avait été contraint d’abandonner des années plus tôt. La partie 1 se termine par la narration de Toko sur la tribu voisine Te Ope, qui ont été victimes du projet du gouvernement postcolonial de revendiquer des terres qui appartenaient légitimement à la communauté maorie et de les développer en soi-disant commodités. Cette histoire préfigure les événements relatés dans la partie 2. La partie 2 s’ouvre sur un récit détaillé de l’une des nombreuses rencontres qui ont lieu entre le peuple maori et le promoteur immobilier, M. Dolman, que les gens ont surnommé le Dollarman, reflétant les motivations mercenaires derrière tous les arguments qu’il utilise pour tenter de persuader le peuple maori d’abandonner ses terres et de permettre le déplacement de sa maison de réunion et de son cimetière. Bien que le refus du peuple maori d’autoriser les promoteurs à construire des routes devant leurs maisons soit pour l’instant respecté, les travaux commencent finalement sur la démolition des collines derrière leurs terres pour créer de nouvelles routes d’accès à la future station. Pendant ce temps, les plans de Hemi pour développer les jardins et commercialiser une partie des produits se concrétisent, et la communauté prend plaisir à faire revivre ses traditions quelque peu perdues. Il y a une semaine de manifestations, au cours de laquelle des membres de la communauté locale ainsi que certains des jeunes Maoris bloquent les routes avec des pancartes et des pancartes ; cependant, cela n’arrête pas les travaux de construction pour longtemps. Comme d’habitude, l’été apporte de fortes pluies et les gens se réveillent un matin pour constater que leur cimetière a été inondé, ce qui en a emporté un côté. Ils sont informés par Matiu et Timoti, qui appartiennent à une tribu différente et travaillent pour l’entreprise de construction engagée pour effectuer les travaux, que l’inondation a été délibérément causée par la construction d’un barrage construit pour canaliser l’eau vers la terre maorie. Une enquête officielle est lancée sur l’incident mais ses résultats ne sont pas concluants et le peuple maori est reconnu coupable d’avoir falsifié les preuves. La prochaine stratégie des promoteurs pour expulser les Maoris de leurs terres est de cibler leur maison de réunion en y mettant le feu. Bien que la communauté soit initialement bouleversée par la perte de son édifice sacré, Mary parvient à récupérer les restes de son «poupou» bien-aimé des décombres et, avec le soutien des gens de Te Ope, les gens construisent une nouvelle maison de réunion. Une porte spéciale est creusée pour Toko et son fauteuil roulant dans la nouvelle maison de réunion et on lui donne une place spéciale pour s’asseoir : sous le «poupou» de Mary. Au début de la partie 3, nous apprenons que Toko est décédé. Les chapitres qui suivent racontent comment ce drame s’est produit : une nuit, il part à la recherche de son frère, Manu, qui a erré jusqu’à la maison de réunion dans son sommeil. En entrant dans le bâtiment par sa porte spéciale, il est tué. Peu de temps après sa mort, James, qui a appris le métier de sculpteur, se rend compte que Toko est la personne destinée à combler le vide que le maître sculpteur sans enfant avait laissé sous son «poupou». Il taille donc un «poupou» représentant Toko, donnant à son frère décédé une nouvelle maison à l’intérieur de la maison de réunion. A travers les histoires que les membres de la communauté maorie se racontent un soir dans la maison de réunion, on apprend que Tangi a atteint son objectif de demander justice pour le meurtre de son frère, ainsi que pour les autres crimes contre son peuple, et que le lendemain, la famille l’accompagnera avec James au tribunal.