Résumé du "Nouvel Organon" de Francis Bacon Automatique traduire

Le Nouvel Organon (souvent désigné par le titre latin Novum Organum) a été publié par Francis Bacon en 1620 et est souvent cité comme son œuvre littéraire la plus influente.

Dans la forme, c’est un traité philosophique en deux parties : la première comprend des aphorismes étroitement construits, et la seconde est encore aphoristique, mais beaucoup plus libre. La forme, par essence, était censée offrir un contenu ; Bacon était convaincu de l’opportunité de l’aphorisme en tant que produit de l’observation et de l’expérience, qui, avec la bonne séquence, peut être appliqué avec une égale fécondité à l’observation et à l’expérience scientifiques.

Par conséquent, l’objectif du Nouvel Organon n’était rien de moins que le désir de déconstruire les processus existants de la recherche scientifique, qui devaient ensuite être remplacés par quelque chose de plus efficace et efficient. La méthodologie de cette déconstruction était pour le moins inventive et créative : saper la crédibilité des modes de raisonnement existants.

La base sur laquelle Bacon prévoyait de saper la crédibilité était de souligner que le processus préféré d’enquête scientifique par déduction syllogistique est fondamentalement entaché d’incertitude. Au lieu de cela, Bacon a proposé un système de raisonnement inductif qui est devenu connu dans le monde entier sous le nom de méthode de Bacon.

Le principe fondamental de la méthode de Bacon, exposé pour la première fois dans le Nouvel Organon, est si familier qu’il est facile de supposer qu’il a toujours existé comme principe premier de la recherche scientifique. En fait, jusqu’à la diffusion généralisée des postulats du traité de Bacon, le concept selon lequel le test empirique des hypothèses devrait être une composante nécessaire de la recherche scientifique était absent.

Teneur

L’homonyme de Bacon pour ce livre est l’Organon d’Aristote, où Aristote discute du raisonnement syllogistique, qui est le système d’inférence d’Aristote. Le Nouvel Organon a été initialement publié dans le cadre d’un ouvrage plus vaste appelé l’Instauratio Magna.

Bacon commence par discuter du problème philosophique de l’hypothèse. Il considère les croyances a priori, qui signifie «au commencement» en latin, comme dans «ils y croyaient depuis le début», ce qui serait une hypothèse. Il dit qu’en analysant l’esprit, nous devrions être en mesure de rapprocher le raisonnement déductif de la nature. Bacon poursuit son argumentation en exposant les éléments de base de la méthode scientifique.

Il dit que la science devrait reconnaître le besoin humain d’hypothèses, au lieu de croire aux hypothèses a priori. Ensuite, en explorant les relations des parties, en limitant les variables, on devrait mener des expériences reproductibles.

Il anticipe les réponses critiques à son travail et tente de les contourner en proposant des contre-arguments aux arguments pouvant servir à déconstruire son système d’expérimentations. A la fin de l’ouvrage, il parle d’observation et d’expérience humaine.

Liste des personnages

Étant une œuvre non romanesque, The New Organon n’a pas de personnages au sens traditionnel. Cependant, il n’est pas né de rien et pour bien comprendre le livre, il est nécessaire de prendre en compte le caractère de l’auteur.

Monsieur Francis Bacon

Francis Bacon était à la fois un intellectuel et un homme politique, et ses tendances contre-culturelles rusées se sont manifestées dans les deux domaines de sa vie : en politique, il a été condamné pour corruption, et dans le domaine intellectuel, il s’est rebellé contre la sagesse traditionnelle des anciens et a révolutionné les idées sur logique et raisonnement. Dès lors, sa réaction contre Aristote, bien que rationnelle, peut être comprise dans le contexte du personnage de Bacon, ce qui change quelque peu la lecture de cet ouvrage.

De plus, ce livre a été écrit après sa chute de la présidence, ce qui doit également être pris en compte lors de la lecture.

Aristote

Une grande partie du contenu du Nouvel Organon concerne l’œuvre d’Aristote, l’ancien philosophe grec dont les idées dominaient le domaine intellectuel à l’époque de Bacon. Bacon était en désaccord avec véhémence avec les méthodes de raisonnement d’Aristote, en particulier l’acceptation aveugle de certaines vérités a priori et sans preuve empirique, et il a donc écrit la majeure partie de ce livre en opposition à Aristote. Même le titre du livre est une référence irrévérencieuse à l’œuvre d’Aristote : L’Organon est la collection de volumes d’Aristote sur la logique, et en nommant son œuvre Le Nouvel Organon, Bacon prétend avec audace avoir surpassé Aristote.

Jacob Ier

Bacon dédie son travail à Jacques Ier, alors monarque régnant, lui demandant d’incorporer ces idées dans son règne. Par cela, Bacon flatte également le roi, dont la faveur peut suffire à restaurer sa réputation. Ainsi, James I est un autre personnage important, dont la connaissance fournit les connaissances de base les plus importantes pour comprendre le contexte du Nouvel Organon.

Thèmes

Le but philosophique des expériences

L’idée de Bacon de la science est centrée sur ce qu’il appelle "l’installation", ou la restauration d’une idée originale. Bacon fait référence à la chute de l’homme, expliquant sa conviction que Dieu a donné à l’homme la logique comme méthode par laquelle les humains peuvent participer à la restauration en utilisant la science pour faire avancer la civilisation vers la renaissance et l’innovation scientifiques. Il considère cela comme une sorte de devoir sacré, enracinant son argumentation dans l’ontologie.

Syllogisme et raison

L’homonyme de cet ouvrage est "l’Organon" d’Aristote, où il expose le fondement principal du syllogisme et ses principales caractéristiques. Un syllogisme est une forme mathématique de déduction où aucune hypothèse n’est autorisée dans la formule.

Bacon prend le travail d’Aristote comme point de départ, expliquant que le syllogisme et le pouvoir de déduction peuvent être appliqués à une expérience scientifique. En développant cette pensée, il invente simultanément la méthode scientifique.

méthode scientifique

Évidemment, le "Nouvel Organon" est dédié à la méthode scientifique, mais Bacon lui-même était ouvertement religieux dans ses idées philosophiques sur le monde. Ainsi, au lieu d’écrire sur la méthode scientifique en tant que concept philosophique, il explique les fondements éthiques de sa passion pour l’expérimentation et l’observation attentive. Après tout, l’observation seule est le roi de la méthode scientifique de Bacon, car il pense que les gens ont le droit de tester si leurs hypothèses sont réellement correctes (en faisant des hypothèses et en les testant dans la pratique).

Afin d’apprécier pleinement les idées de Francis Bacon sur la science, il faut se rappeler que chaque personne est un produit de son temps, et bien que la pensée scientifique ait été sécularisée de manière appropriée, il est important de se rappeler que pour Francis Bacon lui-même, la raison de faire de la science était à caractère religieux. En fait, on peut dire qu’il a réussi en grande partie parce qu’il a ancré ses arguments sur le processus scientifique dans une philosophie enracinée dans l’éthique (éthique, dans la mesure où elle se concentre sur ce qu’une personne doit faire pour atteindre son potentiel maximum).

En fait, c’est tellement vrai qu’on peut en dire encore plus. Bacon n’a pas publié ce travail seul, mais dans le cadre d’un travail plus vaste appelé Instauratio Magna, qui se traduit littéralement par "Grande Installation". "Installation" signifie la restauration de l’expérience humaine à un état d’euphorie et de liberté, comme avant la chute de l’homme du Jardin d’Eden. Si vous enlevez la religion de cette idée, vous pouvez trouver une sorte de modernisme scientifique.

Bacon met correctement en évidence les risques des expérimentations humaines (limitations de l’esprit, nature conjecturale du raisonnement humain ; l’Organon d’Aristote était également consacré précisément à ces questions, et c’est lui qui est devenu l’homonyme du Nouvel Organon). Mais alors il ne se limite pas à cette déconstruction critique. Il crée un nouveau mécanisme, un système de recherche et d’expérimentation, qui a historiquement évolué vers ce que nous appelons la méthode scientifique. Ainsi Bacon a comblé le fossé entre la religion et la science.