"Œdipe" de Sénèque Automatique traduire

«Œdipe» de Sénèque est une pièce de théâtre écrite au cours du premier siècle de notre ère. «Œdipe» est une «fabula crepidata», ou une tragédie romaine avec un sujet grec traditionnel. Le premier récit écrit d’une partie du mythe d’Œdipe se trouve dans l’« Odyssée » d’Homère. Dans l’épopée, Homère résume brièvement l’histoire d’Œdipe et de la prophétie, mais son récit se termine avec Œdipe restant roi, non aveugle ni envoyé en exil. La dramatisation la plus connue de cette histoire a été écrite par Sophocle dans la Grèce antique vers 429 av. Appelée diversement « Œdipe », « Œdipe Rex » ou « Œdipe le roi », la pièce de Sophocle était la première d’une trilogie de pièces, suivie par « Œdipe à Colone » et « Antigone ». Bien qu’il soit clairement fortement influencé par Sophocle, Sénèque apporte de nombreux changements notables aux personnages, aux thèmes et à l’intrigue.

On ne sait pas si la pièce a été jouée du vivant de Sénèque, car elle aurait pu être destinée à une récitation privée à la place. Quoi qu’il en soit, le théâtre romain était très influencé par le théâtre grec et il était populaire pour les dramaturges d’utiliser les pièces grecques comme modèle. Les pièces étaient souvent très rhétoriques, les acteurs jouant dans un style déclamatoire. Les acteurs romains auraient porté des masques lors de la représentation dans un amphithéâtre en plein air. La pièce connut un immense succès à la Renaissance et à la Restauration. Plus particulièrement, il a été la source des adaptations de John Dryden et Voltaire. Il était largement admiré pour ses qualités classiques. À l’ère moderne, une traduction de 1969 par le poète lauréat anglais Ted Hughes a conduit à une explosion de représentations, notamment au National Theatre de Londres et à Broadway. Ce guide d’étude fait référence à la traduction de 2011 par A. J. Boyle pour Oxford University Press. Ce livre est la première édition critique à grande échelle de la pièce. Contrairement aux autres éditions précédentes de la pièce, cette édition divise la pièce en six actes. Avertissement de contenu : la source contient des références à l’inceste et contient un acte de suicide. La pièce raconte l’histoire du roi Œdipe de Thèbes, un personnage mythologique de premier plan. Avant les événements de la pièce, il a été prophétisé qu’Œdipe tuerait son père et épouserait sa mère. Ses parents, Laius et Jocasta, ont tenté d’éviter ce sort en abandonnant le bébé sur une montagne. Cependant, le bébé a été découvert et emmené pour être élevé par le roi Polybus et la reine Merope à Corinthe. Une fois qu’Œdipe a pris conscience de cette prophétie, il a fui sa patrie d’adoption pour éviter d’accomplir la prophétie. Involontairement, Œdipe assassine son père sur la route de Thèbes puis épouse la reine Jocaste qui est sa mère. La pièce commence plusieurs années plus tard et se déroule sur une seule journée. Thèbes souffre d’une peste destructrice. Devant le palais, Œdipe déplore la grande perte de vie. En réfléchissant à son passé, il sent qu’il est peut-être coupable d’un grand péché qui cause la peste. Il raconte la prophétie sur son destin. En conséquence, il envisage de retourner dans sa ville natale de Corinthe. Alors qu’il prie pour la mort, sa femme la reine Jocaste entre. Elle parle brièvement, l’encourageant à rester et à guider la ville. Enragé, Œdipe raconte l’histoire de sa défaite du Sphinx pour montrer sa bravoure. Œdipe est revigoré et s’engage à vaincre la peste. Le chœur décrit la souffrance des gens ordinaires de Thèbes. le beau-frère d’Œdipe, Créon, revient de l’Oracle de Delphes avec un message sur la façon de mettre fin à la peste et de venger le meurtre du roi Laius. Pour déchiffrer ce message, Œdipe fait appel au prophète aveugle Tirésias. Tiresias et sa fille Manto effectuent un sacrifice qui révèle plusieurs signes horribles mais ne nomme pas le tueur. Tiresias suggère qu’ils invoquent l’esprit de Laius pour identifier le tueur. Le chœur prie le dieu patron Bacchus et décrit la trame de fond de Bacchus. Créon revient après avoir accompagné Tiresias, réticent à partager le message. Après qu’Œdipe l’ait menacé, Créon révèle que Laius a nommé Œdipe comme le tueur. Œdipe n’accepte pas ce message et accuse à la place Créon de trahison et l’emprisonne. Le chœur défend Créon et explique comment les dieux sont à blâmer. Quand un messager, Vieux Corinthien, arrive de Corinthe, il apporte des nouvelles de la mort du roi Polybus. Œdipe se réjouit d’abord, soulagé d’avoir évité une partie de la prophétie. Quand Œdipe exprime sa peur d’épouser sa mère, le Vieux Corinthien essaie de le rassurer en lui disant qu’il a été adopté bébé, donc Mérope n’était pas sa mère. Horrifié, Œdipe cherche à retracer sa filiation et demande au vieux corinthien de s’expliquer. Le vieux Corinthien explique qu’il a reçu le bébé Œdipe sur le mont Cithaeron d’un berger. Pour confirmer cette histoire, Œdipe lui demande de décrire des marques sur le bébé. Lorsque Old Corinthian décrit les marques sur les pieds d’Œdipe, Œdipe amène le berger qu’il soupçonne d’avoir livré le bébé pour corroborer l’histoire. Le berger, Phorbas, confirme l’histoire et partage que le bébé avait appartenu à Jocaste et Laius. Œdipe se rend compte qu’il a en fait accompli la prophétie, le rendant ainsi responsable de la peste. Le chœur décrit l’histoire d’Icare comme un avertissement à ceux qui tentent de modifier le destin. Des messagers racontent la réaction d’Œdipe à la réalisation. Œdipe décide qu’il mérite de souffrir, alors il rejette l’idée du suicide. Au lieu de cela, il s’arrache les yeux. Le chœur décrit la permanence du destin et le danger d’essayer de le modifier. Jocaste arrive sur scène, essayant frénétiquement d’accepter son rôle dans la prophétie. Luttant pour choisir un terme pour appeler Œdipe, elle s’installe sur «fils». Alors qu’elle parle à Œdipe, elle décide qu’elle doit aussi payer pour ses péchés. Elle attrape l’épée d’Œdipe et se poignarde dans l’utérus, mourant par suicide. Œdipe, horrifié que ses actions aient causé une autre mort,