"Nouvelle Atlantide" de Francis Bacon Automatique traduire

«New Atlantis» est un roman inachevé publié à titre posthume en 1626 par le philosophe anglais Francis Bacon. Il détaille les coutumes et la culture d’une société insulaire utopique connue sous le nom de Bensalem, au centre de laquelle se trouve une institution scientifique et de recherche appelée Salomon’s House. L’œuvre exprime de nombreuses idées scientifiques, philosophiques, politiques et religieuses de Bacon, bien que son statut inachevé en ait fait l’objet d’un intense débat scientifique sur la signification et les thèmes du roman. On dit que la maison fictive de Salomon de Bacon a influencé les fondateurs de la Royal Society du Royaume-Uni, la plus ancienne institution scientifique nationale au monde.

Ce guide d’étude fait référence à l’édition 2012 publiée par Start Publishing. Le narrateur du livre appartient à l’équipage d’un navire marchand espagnol naviguant du Pérou vers la Chine à travers l’océan Pacifique. Après cinq mois de forts vents d’est, le navire est dévié de sa route, laissant l’équipage bloqué avec un approvisionnement alimentaire en baisse. Après avoir prié pour être délivré de Dieu, le narrateur repère au loin une île qui ne figure sur aucune carte. Alors que le navire s’approche de l’île, le narrateur voit une ville portuaire aussi dynamique que n’importe quelle autre en Europe. La ville envoie une délégation de huit personnes dans un petit bateau pour intercepter le navire et l’avertir contre l’atterrissage. Les délégués de l’île parlent l’hébreu, le grec, le latin et l’espagnol. Ils remettent également au narrateur un parchemin expliquant, dans chaque langue, que le navire peut rester au large pendant 16 jours, pendant ce temps, les habitants de l’île leur fourniront de la nourriture, des réparations et des soins médicaux si nécessaire. En observant que le rouleau est estampillé d’une image d’un chérubin et d’une croix, le narrateur est soulagé que les insulaires semblent être chrétiens. Trois heures plus tard, un révérend navigue vers le navire. Satisfait que les membres d’équipage ne soient ni des païens ni des pirates, il leur permet d’atterrir et de rester jusqu’à 40 jours dans un domicile appelé la Maison des Étrangers. Après trois jours, durant lesquels tous les besoins de l’équipage sont satisfaits, les hommes reçoivent la visite du gouverneur de la Maison des Étrangers, un prêtre qui répond aux questions sur l’histoire de Bensalem, le nom donné à l’île. Lorsqu’on lui a demandé comment le christianisme avait atteint l’île, le gouverneur a déclaré que 20 ans après l’Ascension de Jésus, une colonne de lumière géante est apparue au large de Bensalem. Tous les bateliers qui tentaient de s’approcher du pilier étaient bloqués par une barrière invisible. La seule personne capable de s’approcher de la lumière était un représentant de la Maison de Salomon, une institution universitaire de Bensalem qui se consacre à l’accumulation de connaissances et à l’investigation des mystères du monde naturel. Au fur et à mesure que le représentant s’approchait, la colonne se dissipa, laissant derrière elle une arche contenant le Nouveau et l’Ancien Testament et une lettre de l’Apôtre Barthélemy. Plus tard, lorsqu’on lui demande pourquoi les habitants de Bensalem préfèrent garder leur existence secrète du reste du monde, le gouverneur explique que dans un passé lointain, les prouesses nautiques de l’humanité dépassaient de loin celles des navigateurs contemporains du XVIIe siècle. Bensalem a fait du commerce avec de nombreuses autres terres et civilisations, y compris la mythique Atlantide de Platon, qui, selon le prêtre, se trouvait sur le continent nord-américain. Après que l’Atlantide ait envahi Bensalem, Dieu a détruit la civilisation atlante avec un déluge (dont les survivants incluent les ancêtres des peuples autochtones des Amériques). Après avoir perdu leur principal partenaire commercial, les Bensalémites et leur roi Solamona ont choisi de maintenir leur civilisation coupée du reste du monde, concluant que l’île pourrait être « de mille façons altérée vers le pire, mais presque aucune vers le meilleur ».» s’il devait faire connaître son existence. Les seuls Bensalémites autorisés à partir sont les représentants de la Maison de Salomon qui effectuent des missions de reconnaissance régulières pour surveiller les progrès du reste du monde. À l’avenir, le narrateur et son équipage sont autorisés à rester sur l’île indéfiniment, tant qu’ils ne voyagent pas à plus d’un mile et demi à l’extérieur des murs de la ville. Un jour, le narrateur assiste à la fête de la famille, un rituel élaboré honorant tout homme ayant au moins 30 fils, filles et petits-enfants vivants. L’accent mis par l’île sur les patriarches et l’ordre familial est exploré plus en détail dans une conversation entre le narrateur et un marchand juif nommé Joabin, qui dit: «[T]il n’y a pas sous les cieux une nation aussi chaste que celle de Bensalem». Enfin, le narrateur est autorisé à une audience avec le père de la maison de Salomon, qui explique le but et les réalisations de l’institution. Sa mission, dit le Père, est d’explorer «la connaissance des causes et des mouvements secrets des choses ; et l’élargissement des limites de l’empire humain, pour réaliser tout ce qui est possible». Le Père poursuit en décrivant les progrès scientifiques lancés à la Maison de Salomon et inconnus du reste du monde, dans des domaines tels que l’agriculture, l’optique, l’énergie et la médecine. Il termine en donnant au narrateur la permission de publier la sagesse et les résultats des recherches de la Maison de Salomon au profit d’autres pays et civilisations.