"L’Ecclesiazusae" d’Aristophane Automatique traduire

«The Ecclesiazusae», traduit en anglais par «Assemblywomen», est une comédie écrite en 391 avant notre ère par le dramaturge grec classique Aristophane. La pièce pose une prise de contrôle hypothétique du gouvernement dans laquelle les femmes d’Athènes renversent ses dirigeants et mettent en œuvre une réforme communiste, interdisant la richesse privée et imposant l’égalité des sexes, les personnes âgées et celles considérées comme peu attrayantes. «The Ecclesiazusae» utilise l’humour sexuel et une logique absurde pour critiquer le gouvernement athénien du temps d’Aristophane. La pièce commence avec une femme athénienne nommée Praxagora sortant d’une maison dans une rue juste avant l’aube. Vêtue d’une barbe et d’habits d’homme, elle s’appuie sur une canne et tient une lanterne allumée. Un chœur de femmes athéniennes émerge sur scène dans une procession, vêtues de la même manière. Se présenter comme plus masculin, les femmes ont bronzé et ont cessé de se raser les poils. Praxagora réprimande un membre du chœur pour avoir apporté un panier de fil, arguant que cela ruinera leur couverture. Au fur et à mesure que le suspense monte, les femmes s’entraînent à parler comme des hommes devant l’assemblée athénienne, commettant des erreurs telles que jurer aux dieux féminins Perséphone et Déméter plutôt qu’à des dieux masculins tels qu’Apollon. Ils se plaignent également de leurs vêtements inconfortables et de leur soif. Praxagora décide qu’elle seule peut parler en tant qu’homme à l’assemblée. Elle prépare un discours fustigeant la corruption des dirigeants d’Athènes, déclarant qu’ils sont égoïstes et anti-nationalistes pour avoir utilisé leur pouvoir pour déclencher des guerres et enrichir somptueusement leur vie. Elle exige que les dirigeants masculins cèdent le contrôle du gouvernement aux femmes, qui sont des maîtres avérés du domaine domestique. Elle soutient que les femmes sont aussi intrinsèquement supérieures, étant des travailleuses plus acharnées, plus dévouées à la stabilité et à la tradition, et moins susceptibles aux poursuites inutiles. Elle conclut que le gouvernement dirigé par une femme protégera non seulement mieux les soldats, mais répondra également à leurs besoins immédiats tels qu’une nourriture et un salaire adéquats. Le chœur est impressionné par Prexagore et planifie comment se faire passer pour des membres légitimes du parti votant lors de l’assemblée à l’aube.

Ils partent pour l’assemblée pour obtenir de la nourriture gratuite et payer. Blepryrus, le mari de Praxagora, sort de la maison en pyjama et pantoufles de Praxagora. Vieil homme, il souffre de constipation et ne trouve pas ses propres vêtements dans le noir. Il s’accroupit dans la rue, essayant de faire ses besoins, lorsqu’un voisin arrive et que les deux se rendent compte que leurs femmes sont parties avec leurs vêtements. Un homme nommé Chremes revient de l’assemblée et les rencontre. Il explique qu’il est rentré chez lui affamé et non payé à cause du nombre inhabituel de cordonniers blêmes, par quoi il entend les femmes déguisées. Il se souvient de l’assemblée, où Praxagora a prononcé un discours convaincant dans lequel elle a soutenu que les femmes sont meilleures pour cacher des secrets, restituer des biens empruntés, s’empêcher de poursuivre ou d’écouter des gens, ou d’essayer de renverser la démocratie d’Athènes. Blepyrus est d’accord avec tous ces points. Les hommes s’accordent à dire qu’il est agréable de faire la grasse matinée, mais déplorent qu’ils doivent maintenant faire l’amour pour pouvoir prendre leur petit-déjeuner. Le chœur rentre dans la rue. Toujours déguisées, elles tentent de revenir clandestinement de l’assemblée et de remplacer les vêtements de leurs maris. Blepyrus a supposé que Praxagora était partie pour le tromper, mais la surprend en train de remplacer sa cape. Elle déclare qu’elle aidait une femme à accoucher et qu’elle avait besoin d’une couche supplémentaire pour se réchauffer. Blepyrus lui parle du vote de l’assemblée du matin, et elle feint la surprise, mais soutient ensuite que c’est une sage conclusion. Praxagore explique ensuite la multitude de nouvelles lois qui sont imposées à Athènes. Celles-ci incluent une interdiction de la richesse privée ; salaire égal pour les deux sexes; et un niveau de vie minimum assuré. Elle soutient également que les gens n’auront plus besoin de richesse personnelle grâce au fonds commun, et que les hommes et les femmes peuvent désormais avoir des relations sexuelles avec qui ils veulent, tant qu’ils courtisent d’abord les membres les plus laids de la société. Les enfants seront élevés en communauté et ne connaîtront jamais leurs pères. Elle énumère quelques autres lois quasi-communistes de la décision de l’assemblée, dont quelques-unes contredisent le sentiment apparemment altruiste, comme l’interdiction aux esclaves de coucher avec des hommes libres. Dans la scène suivante, le voisin de Blepyrus dépose ses biens devant sa maison donner au fonds commun.

Un personnage nommé l’homme égoïste entre, le réprimandant pour avoir obéi aux nouvelles lois. Il croit que le décret échouera et déclare qu’il ne s’y soumettra que si tout le monde le fait en premier. Le Town Herald entre, annonçant une fête somptueuse pour la ville. L’homme égoïste a l’intention d’y aller, mais son voisin soutient qu’il est disqualifié pour avoir refusé de faire un don au fonds commun qui finance l’événement. L’homme égoïste décide en privé d’assister à la fête et de refuser de contribuer. Dans la scène suivante, une jeune femme attend que son amant, Epigenes, vienne, rencontrant une vieille femme qui cherche un rendez-vous. Ils commencent à s’insulter et se retirent chez eux juste au moment où Epigenes entre, se plaignant des mandats des nouvelles lois sur le sexe. Lui et la jeune femme déclarent leur désir l’un pour l’autre et la vieille femme les interrompt, citant la loi qui donne la priorité aux relations sexuelles avec les personnes âgées. Alors qu’ils se disputent, deux autres vieilles femmes entrent et éloignent Epigenes malgré ses protestations. Dans la scène finale, une femme de chambre en état d’ébriété entre en délire sur le nouveau système juridique. À la demande de Praxagora, elle cherche Blepyrus pour l’amener à dîner. Blepyrus passe accroché à deux filles. Ils vont tous à la fête, et le chœur chante des louanges. «L’Ecclesiazusae», en faisant la satire des forces patriarcales illogiques qui régissent la société athénienne, propose un gouvernement alternatif dirigé par des femmes et certaines améliorations qui en découleraient. Pourtant, le système reste chaotique, ne relevant finalement pas d’une utopie. La pièce d’Aristophane soutient que les luttes de pouvoir se forment et prévalent dans toute société malgré son idéalisme. Toujours,