"Le jardin des chemins qui bifurquent" de Jorge Luis Borges Automatique traduire

Dans sa nouvelle «Le jardin aux chemins qui bifurquent», Jorge Luis Borges utilise la métaphore du labyrinthe pour suggérer la présence d’infinies réalités possibles. Publié pour la première fois en 1941 sous le titre espagnol "El jardín de senderos que se bifurcan", l’histoire reflète de nouveaux modes de pensée et d’expression, allant des développements de la mécanique quantique à l’avènement des polars policiers. Mystère d’espionnage, casse-tête philosophique et histoire mythique tout en un, l’ouvrage invite les lecteurs à interpréter et à questionner les personnages, les circonstances et même le genre lui-même. Cette première des histoires de Borges à être traduite en anglais a fait son apparition non pas dans une revue littéraire mais dans «Ellery Queen’s Mystery Magazine».

Ce guide fait référence à la version de «The Garden of Forking Paths» anthologisée dans «The Oxford Book of Latin American Short Stories», édité par Roberto González Echevarría (1999) et traduit par Helen Temple et Ruthven Todd. Cette version comprend la dédicace de l’auteur à son amie et collègue écrivain Victoria Ocampo, ainsi que l’introduction et la note de bas de page. Dans de nombreuses histoires de Borges, l’auteur inclut des dates, des lieux et un support bibliographique fictifs afin de remettre en question notre compréhension de la réalité et de déstabiliser nos hypothèses sur le passé; dans «The Garden of Forking Paths», de telles caractéristiques textuelles annexes font référence à des personnes et à des événements historiques et imaginaires. L’histoire commence par s’identifier comme un artefact et un fragment. Le paragraphe d’ouverture prétend que le texte principal est une transcription d’une déposition incluse dans un livre intitulé "Une histoire de la guerre mondiale" par le capitaine Liddell Hart. Selon le capitaine Hart, ce témoignage du Dr Yu Tsun, professeur d’anglais chinois, espion pour l’Allemagne et personnage principal de l’histoire, explique les raisons du report d’une offensive britannique de juillet 1916 contre les troupes allemandes à Serre-Montauban. Le livre et son auteur existent dans le monde extérieur «Le jardin aux chemins qui bifurquent» ; Le capitaine Liddell Hart était un célèbre soldat et stratège britannique dont la chronique «La vraie guerre» a été réimprimée sous le titre «Une histoire de la guerre mondiale (1914-1918)». Le personnage du Dr Yu Tsun, cependant, est l’invention de Borges. Le reste de l’histoire se déroule en Angleterre et se présente sous la forme de la déposition fictive de Tsun, prise alors qu’il attendait son exécution. Le premier paragraphe de l’extrait commence au milieu de la phrase – «… et j’ai raccroché le téléphone» – soulignant la reconnaissance de l’introduction qu’il manque deux pages de la confession dans le récit de Liddell Hart. La narration à la première personne de Tsun commence par une description de l’appel téléphonique - une conversation en allemand avec l’agent anglais Captain Richard Madden, l’ennemi juré de Tsun. Madden parle avec Tsun depuis l’appartement de l’allié de Tsun, Viktor Runeberg, un agent allemand. Tsun sait quand il entend la voix de Madden que Runeberg a été capturé ou tué, déclenchant les actions désespérées de Tsun à suivre. Tsun possède une intelligence vitale : l’emplacement d’un parc d’artillerie britannique. Il doit transmettre cette information à son maître, le chef, tout en évitant Madden, qui se rapproche après avoir tué l’associé de Tsun, Runeberg. Tsun se lance dans un plan après avoir localisé dans l’annuaire téléphonique "le nom de la seule personne capable de transmettre l’information", un homme dont le lecteur apprend bientôt qu’il s’appelle le Dr Stephen Albert (le lecteur apprend aussi finalement pourquoi Tsun a mis à zéro sur ce nom). Dans un bref aparté, la narration de Tsun explique qu’il effectue son espionnage non pas pour soutenir l’Allemagne mais pour prouver un point; le chef semble avoir des préjugés contre les Chinois, et Tsun veut lui montrer qu’un Asiatique peut être compétent et valeureux. Il s’habille et se regarde dans le miroir, sentant momentanément son esprit s’éloigner. Enfin, poursuivi par Madden, Tsun part pour la ville d’Ashgrove. Alors que Madden dévale le quai de la gare, incapable d’attraper le train qui part, Tsun est déjà à bord et célèbre une petite victoire temporaire. Quand Tsun débarque à Ashgrove, il rencontre un groupe d’enfants dont les visages sont tous obscurcis par des ombres. Ils lui demandent s’il cherche la maison du Dr Stephen Albert, et d’après leurs instructions, Tsun trouve son chemin sur la route qui ne cesse de « descendre et de bifurquer ». Les instructions des enfants incluaient de tourner à gauche à chaque carrefour, et en réfléchissant à cette directive, il se souvient que c’est la même règle séculaire pour se guider dans un labyrinthe. (Ceci est parfois appelé la « règle de la main gauche » pour les labyrinthes.) Il avance lentement mais se perd dans une rêverie, se rappelant comment son arrière-grand-père, Ts’ui Pên, avait prévu d’écrire un roman avec « plus de personnages qu’il n’y en a. dans le Hun Lou Meng, et de créer un labyrinthe dans lequel tous les hommes se perdraient». Tsun imagine maintenant différents types de labyrinthes - mythiques, édéniques et cloîtrés au sommet d’une montagne, infiniment tentaculaire et transcendant, contenant à la fois le passé et le futur. Plongé dans sa rêverie, Tsun perd complètement la notion du temps et se sent emporté par la beauté apparemment sans fin de la nuit. Alors qu’il arrive à la porte de fer de la propriété du Dr Albert, il est surpris d’entendre de la musique chinoise provenant de l’intérieur d’un pavillon voisin. Albert apparaît à la porte, son visage éclipsé par une lanterne en papier brillante, et demande à Tsun s’il est venu voir le jardin des chemins bifurqués. Dans un moment à la fois de confiance et d’incrédulité, Tsun s’identifie comme le descendant de Ts’ui Pên, l’architecte du Jardin des chemins bifurqués. Le Dr Albert permet ainsi à Tsun d’entrer dans sa maison sans connaître la véritable mission de Tsun. Tsun remarque une grande horloge sur le mur et, lisant l’heure, calcule que Madden ne le rattrapera pas avant au moins une heure; Tsun peut donc s’attarder un moment dans la conversation avec Albert, bien que Tsun estime que cela ne fait que retarder l’inévitable. Sinologue, spécialiste de la culture et de l’histoire chinoises, Albert connaît l’histoire de l’ancêtre de Tsun, le gouverneur de la province qui a pris sa retraite pour écrire un roman infini et construire un labyrinthe. Il montre à Tsun le cabinet d’écriture qui appartenait autrefois à l’ancêtre de Tsun, Ts’ui Pên, puis explique que le labyrinthe est à l’intérieur - le labyrinthe et le roman ne font qu’un. Albert produit une lettre de Ts’ui Pên comme preuve que le Jardin des chemins bifurqués est à la fois labyrinthe et roman - c’est aussi le nom de l’histoire de Borges qui se déroule. Albert poursuit en expliquant comment Ts’ui Pên a créé le récit infini du Jardin aux chemins bifurqués : Plutôt que de choisir une direction à chaque intersection d’événements dans le roman, Ts’ui Pên choisit «tous». L’œuvre qui en résulte s’embranche dans de multiples directions, englobant tous les futurs possibles et les contradictions illimitées. Alors que Tsun écoute Albert lire des sections du livre de son ancêtre, Tsun éprouve un sentiment de communion avec son ancêtre à travers le temps. Albert a déterminé que la question centrale du roman (et du labyrinthe) concerne le problème du temps ; pour clarifier ce raisonnement, il dit : «Dans un jeu de devinette auquel la réponse est échecs, quel mot est le seul interdit?», et Tsun répond, «échecs». Albert explique que, de même, en traduisant le roman, il a observé que le mot «temps» n’apparaît nulle part dans le texte, suggérant que le temps est la réponse à l’énigme du labyrinthe. Il remarque en outre que Ts’ui Pên avait une conception philosophique non conventionnelle du temps qui différait de Newton et Schopenhauer; au lieu de postuler le temps comme quelque chose de constant, d’invariant ou d’uniforme, Ts’ui Pên a conçu une «série infinie» de temps différents mais simultanés - un réseau incommensurable de bifurcations, de divarications, de confluences, de contradictions. Selon ce modèle, toutes les versions possibles de la réalité existent en même temps. Albert conclut : «Le temps se divise sans cesse vers d’innombrables avenirs et dans l’un d’eux je suis ton ennemi». Ce théorème submerge Tsun, dont l’agitation croissante culmine lorsqu’il perçoit de multiples réalités présentes dans lesquelles lui et Albert apparaissent simultanément sous de nombreuses formes invisibles tout autour de lui. Cette vision se brise alors que Tsun aperçoit Madden remontant le chemin vers la maison. L’arrivée de Madden pousse Tsun à l’action. Il demande à Albert de récupérer une fois de plus la lettre de son ancêtre dans son armoire. Quand Albert se détourne, Tsun utilise la seule balle de son revolver pour le tuer. Madden fait irruption et arrête Tsun, mais le chef de Tsun apprend le nom de la ville à bombarder - Albert - en lisant le meurtre apparemment sans motif dans le journal. Bien qu’il soit pendu, Tsun a terminé sa mission; sa déposition note que les Allemands ont bombardé avec succès l’artillerie anglaise. Le cœur malade Tsun termine ses aveux en révélant son véritable chagrin d’avoir tué l’homme qui lui a rendu les paroles de son ancêtre. mais le chef de Tsun apprend le nom de la ville à bombarder - Albert - en lisant le meurtre apparemment sans motif dans le journal. Bien qu’il soit pendu, Tsun a terminé sa mission; sa déposition note que les Allemands ont bombardé avec succès l’artillerie anglaise. Le cœur malade Tsun termine ses aveux en révélant son véritable chagrin d’avoir tué l’homme qui lui a rendu les paroles de son ancêtre. mais le chef de Tsun apprend le nom de la ville à bombarder - Albert - en lisant le meurtre apparemment sans motif dans le journal. Bien qu’il soit pendu, Tsun a terminé sa mission; sa déposition note que les Allemands ont bombardé avec succès l’artillerie anglaise. Le cœur malade Tsun termine ses aveux en révélant son véritable chagrin d’avoir tué l’homme qui lui a rendu les paroles de son ancêtre.