"L’homme éternel" de GK Chesterton Automatique traduire

Introduction

«The Everlasting Man» est un ouvrage d’histoire philosophique, écrit par GK Chesterton en 1925. Dans «The Everlasting Man», Chesterton cherche à démontrer l’ordre providentiel de l’histoire et le caractère unique de l’être humain en général et de la personne de Jésus-Christ. en particulier. Depuis sa publication, le livre a eu une grande influence, contribuant même à la conversion intellectuelle de CS Lewis, qui l’a qualifié de meilleur apologétique populaire qu’il ait connu. Ouvrage d’apologétique chrétienne, le livre est en partie une réponse à «The Outline of History» de HG Wells, qui soutient que les êtres humains sont simplement des animaux plus avancés, et que Jésus-Christ était l’un des plus remarquables de ces animaux. Chesterton, cependant, s’efforce de démontrer que ce n’est pas le cas - pour Chesterton, les êtres humains sont différents non pas en degré, mais en nature ; il voit en Jésus-Christ non pas un simple être humain, mais la divinité incarnée, une véritable anomalie cosmique. En retraçant les archives historiques laissées par diverses civilisations humaines, Chesterton montre que les êtres humains ont été civilisés dès le début. Contrairement aux affirmations de Wells et de la plupart des interprètes modernes de l’histoire, Chesterton postule qu’il est tout aussi probable que les êtres humains aient évolué vers une plus grande dépravation, plutôt que d’évoluer et de devenir de plus en plus intelligents et éclairés. Ainsi, cela n’a aucun sens de considérer l’humanité comme une autre espèce, ou de faire un argument similaire à propos de Jésus-Christ. Ce guide d’étude a été écrit à l’aide de la version Kindle de l’édition réimprimée d’Angelico Press de 2013. Chesterton se propose «d’aider le lecteur à voir la chrétienté de l’extérieur dans le sens de la voir dans son ensemble, dans le contexte d’autres choses historiques; tout comme je désire qu’il voie l’humanité dans son ensemble sur fond de choses naturelles». A cette fin, le livre est composé de deux grandes sections : « une esquisse de la principale aventure du genre humain en tant qu’il est resté païen », et « un résumé de la différence réelle qui a été faite en devenant chrétien ». Des œuvres d’art conservées sur d’anciens murs de pierre démontrent que l’être humain est seul dans le monde animal concerné par la création artistique. Nous pouvons conjecturer sur les peuples et les civilisations primitifs, mais il n’y a aucune trace d’êtres humains à aucun stade de l’existence où ils n’étaient pas civilisés. L’histoire nous dit donc que les êtres humains ont toujours été plus ou moins les mêmes, indiquant une nature humaine statique qui est présente dans chaque être humain qui a jamais vécu. Bien que le concept et la pratique de la religion soient quasi universels, il n’y a pas de parallèle avec les revendications du christianisme. En d’autres termes, bien qu’il existe depuis longtemps une religion organisée, diverses croyances en des dieux, des sacrifices et des codes moraux, la revendication chrétienne est unique. Ce caractère unique du christianisme rend le domaine de la religion comparée finalement peu ou pas de valeur. Alors que l’humanité a toujours ressenti l’appel du transcendant, le monothéisme - en particulier le monothéisme chrétien - est nouveau et historiquement historique. La création de la mythologie était une recherche de la vérité sur la nature et les êtres humains, ce qui en fait un peu comme la philosophie. Cependant, ce n’est qu’avec le début de l’église et de la doctrine chrétiennes que les domaines de la religion et de la philosophie ont finalement été unis. Finalement, le paganisme dans lequel cette mythologie s’est épanouie a dépassé son utilité à une époque décadente qui s’était désensibilisée à l’émerveillement et à la vérité, et c’est dans ce monde que Jésus de Nazareth est né. Avec l’avènement du Christ, toute mythologie est devenue obsolète, car la vérité qu’elle recherchait était maintenant apparue. Le credo catholique rendait inutile la fabrication de mythes, puisqu’il reprenait en lui tout ce qui était vrai, et y ajoutait le reste de la vérité révélée qu’il ne pouvait engendrer par lui-même. L’enseignement de Jésus était primordial pour cette découverte de la vérité, qui est aussi choquant aujourd’hui qu’il l’était alors. Le Jésus des Évangiles n’était pas un moraliste doux, mais un ensemble radical et complexe de paradoxes qui fixaient un idéal des plus difficiles à vivre à toute époque. La vie de Christ s’est avérée être la fin de l’histoire telle qu’elle avait été. La vérité chrétienne était la clé qui «ouvrirait la prison du monde» (425), emportant tous ceux qui viendraient avec un esprit ouvert et un cœur honnête. Le christianisme a affirmé la bonté de l’humanité dans le monde, contestant les idéologies qui considéraient la création comme vile et méchante, et sans valeur ultime. Cela signifiait que la raison pouvait être unie à la foi, un concept nouveau pour un monde qui les considérait comme occupant deux sphères distinctes. L’avènement du Christ a apporté une nouvelle chaleur au cosmos, alors que le Dieu lointain et transcendant avait fait irruption dans la chronologie de l’histoire pour prendre une croix parmi les rangs et les files d’hommes et de femmes partout. Cette vérité, trop radicale pour que certains puissent y croire, était la pierre angulaire de l’enseignement chrétien selon lequel il y avait enfin quelque chose dont se réjouir dans le monde, enfin quelque chose pour insuffler une espérance durable dans le cœur humain.