"Je peux traverser le chagrin" d’Emily Dickinson Automatique traduire

Avec son ironie espiègle et son insouciance impertinente, Emily Dickinson, dans son poème 252, "I Can Wade Grief", rejette l’agonie de la souffrance émotionnelle - l’agonie ne fait que la rendre plus forte, plus vivante - mais la joie, même le plus infime soupçon de joie, est une chose entièrement différente. Très probablement écrit en 1862 (étant donné le peu de poèmes qu’elle a publiés au cours de sa vie, dater les poèmes de Dickinson est une science inexacte), le poème reflète la fascination de Dickinson pour la dynamique de la souffrance émotionnelle et la façon dont un cœur profondément blessé bat encore glorieusement, renversant le conventionnel argument et concluant ici que c’est l’attente du bonheur, et non son anticipation, qui rend un cœur faible.

Parce que la biographie de Dickinson occupe une place si importante au-dessus de son travail et parce qu’elle en est venue à être cataloguée comme la grande recluse américaine, perpétuellement déprimée et en phase terminale de mélancolie, le poème 252 a souvent été lu comme une anatomie de dévastation émotionnelle et le rejet par Dickinson de la joie et son étreinte de la douleur de la solitude. Cependant, le texte lui-même s’ouvre sur un horizon interprétatif beaucoup plus large et plus lumineux : Dickinson se moque des dimensions de sa propre douleur et affirme que le chagrin endurant est quelque chose qui s’apparente à sa superpuissance. Biographie de la poétesse Emily Elizabeth Dickinson est née le 10 décembre 1830 dans la paisible ville universitaire d’Amherst, dans le Massachusetts, où son père était un avocat prospère et un administrateur de l’Amherst College. Dickinson s’est avéré très tôt être un lecteur vorace et non conventionnel, intrigué par les écrits théologiques chrétiens, les travaux théoriques de pointe en science, la poésie métaphysique de la Renaissance anglaise et les essais provocateurs des transcendantalistes de la Nouvelle-Angleterre. En 1847, Dickinson a brièvement fréquenté le Mount Holyoke Female Seminary à proximité, maintenant Mount Holyoke College, avant de rentrer chez elle à Amherst. Célibataire, Dickinson, qui était timide de nature, a adopté un style de vie tranquille, s’aventurant rarement hors de la maison de sa famille tout en entretenant une correspondance avec des amis proches et avec ses frères et sœurs plus jeunes tout en maintenant l’horaire social chargé de son père. En 1850, Dickinson composait des vers originaux. Fascinée par le processus par lequel l’intellect façonne les expériences émotionnelles en utilisant le véhicule des métaphores, Dickinson a conçu des lignes poétiques différentes de la poésie de son époque. Elle a distillé des lignes poétiques à des expressions minimalistes, a modifié l’utilisation grammaticale des mots, créé son propre style individuel de ponctuation et de capitalisation et recyclé les rythmes doux des hymnes protestants qu’elle aimait. Ses poèmes étaient si individuels dans leurs investigations thématiques - à savoir la dynamique de l’amour, de la mort et de la lutte pour un but - et si radicaux dans leur structuration formelle, qu’ils trouvaient rarement un éditeur sympathique. Pendant des décennies, Dickinson a partagé ses poèmes avec des amis, mais a par ailleurs soigneusement organisé ses poèmes, qui n’étaient jamais intitulés et rarement datés, en liasses liées avec du ruban dans des boîtes sous son lit. Ses poèmes totalisaient plus de 1700 à sa mort. Les quelques poèmes qu’elle a publiés ont souffert des mains d’éditeurs intrusifs essayant de rendre ses poèmes excentriques conventionnels, moins surprenants. Après la mort de Dickinson en mai 1886 à l’âge de 55 ans, sa famille a découvert les archives de sa poésie et a commencé à publier ses vers. Un volume complet de ses poèmes, cependant, ne paraîtra que près de 75 ans après sa mort. Texte du poème

Je peux patauger dans le chagrin— Des bassins entiers de celui-ci— J’y suis habitué— Mais la moindre poussée de joie Me brise les pieds— Et je pourboire—ivre— Ne laisse aucun caillou—sourire— C’était la nouvelle liqueur— C’était tout !

Le pouvoir n’est que douleur— Échoué, à travers la discipline, jusqu’à ce que les poids—pendront— Donnez du baume—aux géants— Et ils se faneront, comme les hommes— Donnez Himmaleh— Ils porteront— Lui! Dickinson, Emily. « Je peux traverser le chagrin ». 1862. «Génie». Le poème ne reçoit aucun contexte, aucune trame de fond pour rendre compte de la déclaration d’ouverture. Cette déclaration, aussi troublante que choquante, semble n’être offerte qu’à l’oratrice elle-même. La déclaration est audacieuse en grande partie parce qu’elle va tellement à l’encontre du bon sens. « Je peux patauger dans des bassins entiers de deuil, j’y suis habitué » (Lignes 1-3). Ainsi, nous sommes conscients de deux faits extraordinaires concernant l’oratrice : 1) elle a vécu avec douleur, nous supposons à cause du mot «chagrin» qu’il s’agit d’une douleur émotionnelle plutôt que d’une douleur physique ; 2) et que la douleur émotionnelle ne l’a pas dévastée, qu’en fait elle a appris à gérer cette douleur et à la maîtriser, car elle vit avec. La nature de la douleur est une question de conjecture, peut-être un amour perdu, un décès, des difficultés financières, une crise spirituelle avec son Dieu, ou peut-être un chagrin flottant. Parce que le poème refuse la spécificité, il invite à s’identifier au locuteur. Tournant la logique à l’envers, l’oratrice poursuit en nous assurant qu’elle peut gérer le chagrin, mais elle ne sait pas comment elle pourrait gérer «la moindre poussée» de «Joy». En effet, elle ne dit qu’à moitié en plaisantant que la joie la désorienterait tellement, habituée à la tristesse qu’elle est, qu’elle tituberait et trébucherait comme une ivrogne négligente. Amusée par l’idée, elle avertit les cailloux de la rue où elle trébucherait théoriquement, ivre d’un bonheur inattendu, de ne pas se moquer de sa maladresse. une crise spirituelle avec son Dieu, ou peut-être un chagrin flottant. Parce que le poème refuse la spécificité, il invite à s’identifier au locuteur. Tournant la logique à l’envers, l’oratrice poursuit en nous assurant qu’elle peut gérer le chagrin, mais elle ne sait pas comment elle pourrait gérer «la moindre poussée» de «Joy». En effet, elle ne dit qu’à moitié en plaisantant que la joie la désorienterait tellement, habituée à la tristesse qu’elle est, qu’elle tituberait et trébucherait comme une ivrogne négligente. Amusée par l’idée, elle avertit les cailloux de la rue où elle trébucherait théoriquement, ivre d’un bonheur inattendu, de ne pas se moquer de sa maladresse. une crise spirituelle avec son Dieu, ou peut-être un chagrin flottant. Parce que le poème refuse la spécificité, il invite à s’identifier au locuteur. Tournant la logique à l’envers, l’oratrice poursuit en nous assurant qu’elle peut gérer le chagrin, mais elle ne sait pas comment elle pourrait gérer «la moindre poussée» de «Joy». En effet, elle ne dit qu’à moitié en plaisantant que la joie la désorienterait tellement, habituée à la tristesse qu’elle est, qu’elle tituberait et trébucherait comme une ivrogne négligente. Amusée par l’idée, elle avertit les cailloux de la rue où elle trébucherait théoriquement, ivre d’un bonheur inattendu, de ne pas se moquer de sa maladresse. mais elle ne sait pas comment elle pourrait gérer «la moindre poussée» de «Joy». En effet, elle ne dit qu’à moitié en plaisantant que la joie la désorienterait tellement, habituée à la tristesse qu’elle est, qu’elle tituberait et trébucherait comme une ivrogne négligente. Amusée par l’idée, elle avertit les cailloux de la rue où elle trébucherait théoriquement, ivre d’un bonheur inattendu, de ne pas se moquer de sa maladresse. mais elle ne sait pas comment elle pourrait gérer «la moindre poussée» de «Joy». En effet, elle ne dit qu’à moitié en plaisantant que la joie la désorienterait tellement, habituée à la tristesse qu’elle est, qu’elle tituberait et trébucherait comme une ivrogne négligente. Amusée par l’idée, elle avertit les cailloux de la rue où elle trébucherait théoriquement, ivre d’un bonheur inattendu, de ne pas se moquer de sa maladresse.