"Chaque jour est pour le voleur" de Teju Cole Automatique traduire

"Chaque jour est pour le voleur" de l’auteur nigérian Teju Cole est une œuvre d’autofiction initialement publiée au Nigeria en 2007 et publiée aux États-Unis en 2014. Le roman se déroule dans un style picaresque du point de vue à la première personne, en tant que narrateur qui ressemble de près l’auteur retourne au Nigéria après 15 ans aux États-Unis pour tenir compte de l’identité nationale nigériane et de son propre héritage. Surpris de constater qu’il se sent moins à l’aise dans son pays natal qu’il aurait pu s’y attendre, il peine à se réadapter aux réalités de la vie lagosienne. Plutôt que de s’enliser dans l’intrigue, Cole propose une exploration sensorielle de cette ville africaine, résultant en des moments individuels qui, combinés, rendent un portrait authentique et complexe de Lagos.

Ce guide utilise l’édition 2015 Random House Trade Paperback. "Chaque jour est pour le voleur" suit un narrateur anonyme alors qu’il voyage de New York vers sa ville natale de Lagos pour la première fois en 15 ans. Il cherche à comprendre le Nigéria en tant que lieu moderne à travers l’objectif d’un émigrant sans liens étroits avec son pays d’origine - son père nigérian est mort depuis longtemps et il est séparé de sa mère blanche, qui a également quitté Lagos - et essaie de décider si il appartient toujours. Le roman se déroule de manière non linéaire, à travers de brefs instantanés de la vie dans les rues de Lagos, et ressemble à un carnet de voyage ou à un mémoire, le narrateur entrecoupant ce qu’il voit errant dans la ville ou faire des courses avec sa famille avec ses réflexions sur Culture, art et histoire nigérians. Le début de son voyage est marqué par de nombreuses rencontres avec la corruption : au début du roman, il se rend au consulat de Lagos à New York pour obtenir un nouveau passeport, et on lui dit que pour le recevoir en temps opportun, il doit soudoyer les fonctionnaires du gouvernement.. À son arrivée à Lagos, un employé de l’aéroport tente d’exiger un pot-de-vin pour éviter la détention, et alors que sa tante Folake le ramène chez lui, l’opérateur d’un poste de péage empoche l’argent du péage. De plus, il voit deux policiers se disputer au sujet du territoire alors qu’ils arrêtent des voitures et exigent des amendes sans motif. Le lendemain, il se rend dans un cybercafé et se retrouve à la source de la tristement célèbre arnaque 419 qui gangrène Internet et sévit au Nigeria. Tout au long de ces cas de corruption, un système brisé d’arnaque interpersonnelle remplace les politiques et les règles officielles. Le narrateur trouve cela décourageant et aspire à un moyen d’espérer pour sa patrie. Il en trouve un, brièvement, dans ses conversations avec un jeune parent et lors d’une excursion d’une journée dans la ville sur le « danfo » (le transport en commun local), où il voit de près la ville animée et rencontre une femme lisant l’un de ses livres préférés. auteurs. Son espoir est toutefois tempéré par d’autres histoires de corruption et de violence. Au mariage auquel il est venu assister, il entend l’histoire d’un des invités dont le mari a été tué par des voleurs. Il décrit comment les pasteurs de la nation s’enrichissent grâce aux dons, et il raconte comment son neveu ne connaît pas la différence entre un humaniste et un athée. Dans l’histoire la plus troublante, il apprend qu’un jeune garçon a été brûlé vif sur les marchés pour avoir été un voleur. Le narrateur voit le dynamisme et la vie de la ville mais ne peut ignorer les problèmes. Il cherche la culture, trouvant des endroits prometteurs comme le Centre MUSON, qui se consacre à cultiver l’éducation musicale, mais il est découragé par la façon dont le Musée national blanchit l’histoire du Nigeria et les responsables gouvernementaux pillent leur propre culture. Lorsqu’il trouve un magasin de musique qui vend du jazz, il est alarmé de voir qu’ils piratent l’œuvre, et ce n’est que plus tard qu’il trouve une librairie et une maison de disques qui essaient de créer un sentiment de communauté autour de l’art nigérian. Il rencontre de vieux amis, dont son meilleur ami d’enfance et son premier amour. Ils révèlent différentes manières dont la classe moyenne nigériane lutte ; même les médecins vivent avec des salaires proches de la subsistance. Lorsque lui et sa famille sont retenus et menacés alors qu’ils tentent de décharger un conteneur de marchandises pour une école locale, il se rend compte qu’il ne peut pas retourner à Lagos, car il serait trop troublé par la violence autour et en lui. Tout autour de lui, il voit la corruption, une ignorance de l’histoire du Nigeria dans la traite des esclaves et une réticence à aller au-delà d’une culture qui importe l’innovation au lieu d’investir dans la sienne. Il relie toutes ces idées pour peindre le portrait d’une nation dont l’histoire a conduit ses peuples à s’opprimer les uns les autres. Près de son départ, le narrateur attrape le paludisme et est surpris lorsque son ami essaie d’expliquer que s’il ne croyait pas qu’il l’avait, il ne le ferait pas. Pour lui, cet échange symbolise les problèmes plus vastes du Nigeria. Après être rentré chez lui aux États-Unis, il ne peut pas dormir et il pense à un quartier qu’il a visité où il a vu un groupe de charpentiers sculpter des cercueils pour leurs compatriotes,