"L’autonomie" de Ralph Waldo Emerson Automatique traduire

«Self-Reliance» est l’une des œuvres les plus célèbres et les plus représentatives du philosophe/auteur transcendantaliste Ralph Waldo Emerson. Le transcendantalisme était un mouvement littéraire et philosophique du début et du milieu du XIXe siècle aux États-Unis. Les œuvres transcendantalistes mettent l’accent sur la pureté et la bonté de l’individualisme et de la communauté avec la nature, en particulier sur la corruption et la conformité de la société et des institutions humaines. Cet essai, publié en 1841, est une exploration de l’autonomie, ou autosuffisance, en tant que vertu. Emerson met l’accent sur la valeur des instincts, de la pensée et de l’action individuels, et détermine que ces attributs sont universellement positifs. Quand un homme embrasse sa propre valeur et laisse ses instincts et sa boussole morale personnelle le guider tout au long de sa vie,

Emerson déclare au début de l’essai, «Fais-toi confiance : chaque cœur vibre à cette corde de fer», et le reste de l’essai explique cette image. En chaque homme, il y a un potentiel de grand génie et de contribution, mais ce potentiel ne peut être atteint que par l’individualisme et en embrassant ses propres forces et instincts. Après avoir plaidé en faveur de la capacité de génie et d’autonomie de chaque homme, Emerson examine certains contours de la société humaine qui compliquent la capacité naturelle d’un homme à penser par lui-même et à agir en conséquence. Il compare la société à une foule et propose plusieurs recommandations pour sortir de ce paradigme. D’une part, il défend la solitude plutôt que la communauté, arguant qu’un homme devrait «rester à la maison» et explorer «l’océan interne» des possibilités dans l’esprit au lieu de travailler si facilement avec les autres et de se concentrer sur eux. Un «grand» homme, dit-il, peut canaliser le pouvoir et la fécondité de la solitude même immergé dans une foule. Le confort dans la solitude et l’indépendance se traduit par une autorité digne dans ce modèle, et l’autorité sur soi diminue le besoin d’autorités externes au sein des institutions créées par l’homme, allant du gouvernement à la religion organisée. Comme d’autres transcendantalistes, Emerson imagine que chaque individu a un lien personnel avec Dieu, libre de l’implication d’un intermédiaire, tel qu’un ministre. La vérité et l’illumination partent de l’intérieur et c’est là aussi que Dieu parlera aux hommes. Emerson imagine que l’autonomie est la voie vers une paix et un bonheur authentiques ainsi que vers le génie et la productivité. Les plus grands obstacles à la maîtrise de l’autonomie sont l’imitation et la conformité. Emerson présente ces deux pratiques comme des épidémies honteuses qui gaspillent le potentiel et violent la bonté de la nature comme Dieu l’a voulu. Il rejette l’imitation même dans les limites de l’éducation, suggérant plutôt que la réussite intellectuelle ne vient que par une pensée indépendante et originale. Les grands esprits du passé, insiste Emerson, comprenaient et incarnaient cette notion - leur génie venait d’eux-mêmes et non de leurs professeurs ou de leurs pairs. Ils étaient souvent incompris et ne craignaient ni la désapprobation ni le jugement de leurs pairs. La conformité exige qu’un homme abandonne les poursuites motivées par l’individu en faveur des prescriptions, renonçant à l’opportunité de découvrir et de favoriser son individualisme unique. Emerson implore les hommes de dénoncer le confort de s’intégrer et d’accepter aveuglément les normes et les conventions. L’essai est, à la fin, un appel à l’action pour que les hommes restructurent leurs relations avec eux-mêmes, leurs proches et la société dans son ensemble. Avec lui-même au centre, un homme peut atteindre son plein potentiel et profiter à lui-même et au monde.