"Le livre des désirs" de Sue Monk Kidd Automatique traduire

En créant un récit à la première personne de l’épouse de Jésus, la romancière chevronnée Sue Monk Kidd a reconnu que «The Book of Longings» (2020) était controversé, voire incendiaire. On sait peu de choses sur les 33 années de la vie du philosophe religieux hébreu, activiste social et agitateur politique connu aujourd’hui sous le nom de Jésus-Christ, sauf les trois dernières années de son ministère public. Qu’il ait pu prendre une femme, comme c’était la coutume, et qu’il ait pu avoir une famille plus large que les figures emblématiques de ses parents, Marie et Joseph, a été rejeté pendant deux millénaires par les penseurs chrétiens comme infondé et hérétique. À la fois fiction historique méticuleusement recherchée et spéculation théologique féministe provocatrice, «The Book of Longings» est avant tout une histoire d’amour entre Jesus ben Joseph, un tailleur de pierre itinérant et charpentier à temps partiel de Nazareth, et Ana, une fille fougueuse, volontaire, passionnée, privilégiée et bien éduquée d’un scribe bien placé dans le gouvernement professionnel d’Hérode en Galilée, un écrivain en herbe qui est profondément frustré par les possibilités limitées pour les femmes de s’exprimer. «The Book of Longings», un best-seller du «New York Times», a été salué par la critique à la fois pour son réalisme historique et pour sa prémisse audacieuse selon laquelle le Christ et son ministère ont été façonnés au moins en partie par sa relation avec une femme qu’il aimait beaucoup pas en tant que Dieu mais en tant qu’homme. Si cela est vrai, cela ferait de la femme de Jésus l’absence la plus présente dans l’histoire humaine enregistrée. un écrivain en herbe qui est profondément frustré par les possibilités limitées pour les femmes de s’exprimer. «The Book of Longings», un best-seller du «New York Times», a été salué par la critique à la fois pour son réalisme historique et pour sa prémisse audacieuse selon laquelle le Christ et son ministère ont été façonnés au moins en partie par sa relation avec une femme qu’il aimait beaucoup pas en tant que Dieu mais en tant qu’homme. Si cela est vrai, cela ferait de la femme de Jésus l’absence la plus présente dans l’histoire humaine enregistrée. un écrivain en herbe qui est profondément frustré par les possibilités limitées pour les femmes de s’exprimer. «The Book of Longings», un best-seller du «New York Times», a été salué par la critique à la fois pour son réalisme historique et pour sa prémisse audacieuse selon laquelle le Christ et son ministère ont été façonnés au moins en partie par sa relation avec une femme qu’il aimait beaucoup pas en tant que Dieu mais en tant qu’homme. Si cela est vrai, cela ferait de la femme de Jésus l’absence la plus présente dans l’histoire humaine enregistrée.

Ce guide d’étude utilise l’édition 2020 Viking à couverture rigide. Kidd divise le roman en cinq sections en fonction de l’endroit où vit Ana : Sepphoris en Galilée centrale ; Nazaré; Alexandrie, Egypte; Jérusalem; et le lac Mareotis en Egypte. Le roman commence à Sepphoris, où Ana, 14 ans, la belle et accomplie fille de Matthias (le scribe en chef d’Hérode Antipas, le gouverneur romain de Galilée), bénéficie d’une éducation privilégiée à la cour. Elle vit à l’abri des dures réalités de l’occupation romaine des terres juives. Contrairement à la plupart des filles de son temps, Ana a une éducation, est cultivée et connaît bien les classiques de l’Antiquité. Avec les encouragements de son père et le soutien de sa tante paternelle Yaltha, Ana a développé une passion pour la narration. Maintenant, elle aspire à être écrivain, malgré les conventions sociales qui refusaient aux femmes la possibilité de s’exprimer par écrit. Ana a grandi avec Judas Iscariot, un cousin orphelin qui ressemble plus à un frère aîné pour elle. Judas est actif dans le mouvement clandestin opposé à l’occupation romaine. Sachant qu’Ana est maintenant en âge de procréer, sa mère est le fer de lance des efforts visant à obtenir un mariage lucratif pour sa fille unique. Ana rencontre le vieil homme riche que ses parents ont arrangé pour qu’elle se marie le jour même où elle rencontre un tailleur de pierre itinérant de 18 ans qui travaille sur l’un des projets de construction massifs d’Hérode. Les deux tombent immédiatement amoureux. Il se présente comme Jésus ben Joseph de Nazareth. Plus tard, Ana ne peut pas oublier l’homme. Elle trouve le vieil homme que ses parents ont choisi comme répulsif alors qu’elle dit à sa seule amie, Tabitha, un chanteur doué a également promis de se marier. Lorsque Tabitha accuse un soldat romain de l’avoir violée, cependant, ses parents, craignant la colère des Romains, la punissent sévèrement; son père lui coupe la langue. Ana comprend que sa bibliothèque privée de rouleaux sur lesquels elle a écrit des histoires sur les femmes oubliées de l’Ancien Testament est menacée par son mariage qui approche à grands pas. Avec l’aide de Yaltha, elle cache les parchemins dans une grotte à l’extérieur de la ville. Là-bas, elle rencontre à nouveau Jésus. Les deux partagent des confidences. Elle lui raconte son rêve d’être écrivain. Elle apprend qu’il est un paria, que la ville de Nazareth a condamné sa mère pour avoir eu un enfant hors mariage. Il dit à Ana que son père lui manque mais qu’il se sent appelé à une grande mission, qu’il considère maintenant Dieu comme son père. Quand la fièvre s’empare de la ville et tue la fiancée d’Ana, Ana croit que c’est un signe. Parce qu’elle ne pleure pas suffisamment, sa famille lui reproche. Lorsqu’elle décline l’offre d’Hérode de devenir sa concubine, Ana fait l’objet de commérages vicieux sur son style de vie non conventionnel. Seule l’intervention de Jésus empêche une foule de la lapider à mort. Jésus propose impulsivement le mariage et demande à Ana de venir avec lui à Nazareth. Pendant les 10 années suivantes, Jésus et Ana vivent avec la famille de Jésus : sa mère veuve, la douce Marie, et ses deux frères et sœur. Ana veut poursuivre son écriture mais le travail domestique est difficile et chronophage. La famille manque d’argent pour les fournitures d’écriture. Ana et Jesus font une fausse couche. Ana a le cœur brisé et abandonne pour un temps son écriture. Jésus est absent la plupart du temps à cause de son travail. Au cours de ses voyages, Jésus interagit avec le mouvement religieux radical dirigé par un prédicateur fougueux connu uniquement sous le nom de Jean l’immersif. Le mouvement approuve le renversement des Romains comme première étape dans l’établissement du royaume de Dieu sur terre. À l’approche de la trentaine, Jésus confie à Ana qu’il sent qu’il doit faire partie du mouvement, qu’il a un message selon lequel Dieu n’est pas critique et en colère, mais plutôt que Dieu est amour. Quand Hérode arrête Jean et délivre un mandat contre Ana, Jésus comprend qu’Ana doit fuir. Il lui dit qu’il doit commencer sa propre mission de prédication et qu’elle doit rester en sécurité. Elle et sa tante se dirigent vers la liberté et la sécurité relatives d’Alexandrie en Égypte, où Yaltha vivait autrefois. La culture et la diversité d’Alexandrie étonnent Ana. Yaltha retrouve une fille qu’elle a abandonnée il y a des années, tandis qu’Ana étudie avec un groupe de femmes universitaires dans une petite commune à l’extérieur de la ville avant d’apprendre l’arrestation de son mari à Jérusalem. Judas s’est arrangé pour faire arrêter Jésus parce qu’il est certain que si les Romains exécutent Jésus à cause de ses revendications de Messie, les Juifs se révolteront et chasseront les Romains. Ana retourne à Jérusalem. Elle regarde, impuissante, son mari être torturé et exécuté sur ordre du procureur romain, Ponce Pilate. Avec sa belle-mère, elle pleure au pied de la croix sanglante. Toujours recherchée par Hérode, elle ne peut s’attarder. Tôt le lendemain, dimanche, elle et Tabitha s’enfuient à Yaltha à Alexandrie. Au cours des deux années suivantes, vivant dans la commune de femmes des Therapeutae, Ana compose ce qui deviendra son œuvre déterminante, «The Thunder: Perfect Mind», un livre de poésie et de méditations sur son temps avec Jésus. Jésus lui rend visite dans ce qu’elle suppose être un rêve et lui assure qu’il ne la quittera jamais. Alors même que le message radical d’amour et de compassion de son mari a commencé à prendre la forme d’un formidable mouvement social et politique, Ana apprend tristement que l’histoire inspirante de Jésus racontée par ses apôtres ne mentionne jamais une femme. Déterminée à ce que sa voix soit un jour entendue, elle enterre ses écrits, dont "Thunder", dans des bocaux scellés dans les collines à l’extérieur d’Alexandrie.