"La croix et l’arbre du lynchage" de James H. Cone Automatique traduire

L’œuvre théologique de James Cone, intitulée «La croix et l’arbre de lynchage», est le résultat de près de 50 ans de réflexion théologique sur l’intersection de la religion, de la race et de la culture et est donc considérée comme l’une de ses œuvres les plus matures et les plus développées. Ministre méthodiste et professeur au séminaire, Cone était l’une des voix les plus uniques et les plus qualifiées d’Amérique en matière de race et de théologie. Dans cette œuvre, Cone établit un lien direct entre le symbolisme de l’arbre du lynchage dans l’histoire troublée de violence raciste de l’Amérique et la crucifixion de Jésus de Nazareth, une victime innocente torturée et mise à mort en étant pendue à un arbre.

Avertissement concernant le contenu : le matériel source présente des représentations d’agressions sexuelles et de violences et d’abus graphiques à motivation raciste. De plus, le matériel source comprend des insultes raciales et un langage sectaire destinés à transmettre la réalité historique de la période et le sujet abordé par le livre. Ils sont reproduits dans ce guide d’étude uniquement dans des citations directes du matériel source. Dans le premier chapitre, Cone soutient qu’il est surprenant que le lien entre la croix et l’arbre du lynchage n’ait pas gagné en popularité dans l’imaginaire religieux du christianisme américain, étant donné qu’ils sont des clones pratiquement symboliques dans leur sens, séparés simplement par le temps et la culture. ère. La croix était l’arbre du lynchage du premier siècle, un moyen d’exécution public destiné à brutaliser la victime et à semer la peur dans le cœur des spectateurs. Des siècles plus tard, l’expérience de l’arbre lynché a permis aux Noirs de trouver une solidarité dans l’imagerie de la croix, de sympathiser avec Jésus comme celui qui est entré dans la souffrance des pauvres et des opprimés ; Les chrétiens noirs s’identifiaient à Jésus comme à la victime innocente de l’oppression et de la haine. Dans les deuxième et troisième chapitres, Cone examine deux influences majeures sur sa propre vie et sa pensée : Reinhold Niebuhr et Martin Luther King Jr. Dans le chapitre 2, Cone considère le célèbre théologien américain Reinhold Niebuhr, comparant et contrastant les aspects positifs de ses réalisations théologiques : surtout comme le montrent ses écrits sur la croix et la valeur de la souffrance rédemptrice – avec les aspects négatifs de domaines de son travail dans lesquels il y avait de sérieuses lacunes : l’incapacité de Niebuhr à traiter les véritables problèmes du racisme, de la violence et de l’exclusion à motivation raciste. dans le christianisme américain blanc. Le troisième chapitre examine l’influence de Martin Luther King Jr., qui fut la principale force derrière le mouvement américain des droits civiques et qui exerça une énorme influence sur le jeune auteur alors qu’il devenait adulte et entamait une carrière universitaire et devenait un personnalité publique à part entière. Le chapitre sur Martin Luther King Jr. revient également sur le catalyseur de bon nombre des premiers mouvements de protestation, le lynchage d’Emmett Till, 14 ans. En réfléchissant à cette atrocité, Cone montre l’importance de la décision de la mère d’Emmett d’organiser une veillée à cercueil ouvert avant les funérailles afin que tout le monde puisse être en mesure de constater la violence qui a été infligée à un jeune garçon innocent, voyant dans la perte de son fils unique un lien avec le sacrifice de Jésus, le «fils unique» des évangiles. Cela nous amène directement au sujet du quatrième chapitre, qui explore la représentation artistique de la crucifixion par des artistes, auteurs et interprètes noirs, ainsi que le lien imaginatif que beaucoup ont établi entre la croix et l’arbre du lynchage. Se demandant pourquoi les prédicateurs et théologiens noirs n’ont pas compris ce lien alors que tant d’artistes l’ont vu très clairement, Cone conclut que l’horreur du parallèle semble parfois insupportable et que seule une très grande et très profonde imagination est capable de faire le lien. Le dernier chapitre du livre rassemble les différents fils de l’argumentation tout en ajoutant la note supplémentaire d’une perspective féministe à la terreur et au chagrin vécus par la communauté noire pendant l’ère du lynchage. Si la grande majorité des victimes de lynchage étaient des hommes (jusqu’à 98 % des cas selon certaines mesures), les femmes ne sont pas restées indemnes. Alors que certaines femmes étaient elles-mêmes lynchées, généralement en représailles à des péchés sexuels légers ou perçus, elles étaient souvent laissées sur place pour ramasser les morceaux brisés de la famille après le meurtre de leurs pères, fils, maris et frères. En regardant l’image chrétienne de Marie et de l’enfant Jésus, les femmes noires ont vu leur reflet dans l’histoire d’une mère qui perd son unique enfant à cause d’une violence et d’une oppression insensées. En clôturant son livre, Cone évoque son expérience de jeune garçon noir ayant grandi dans des circonstances dangereuses et anxiogènes dans le Sud ségrégué. En luttant pour comprendre ce que signifiait être un chrétien noir face à tant de chrétiens blancs qui pratiquaient le sectarisme, l’hypocrisie et la haine, Cone a dû lutter avec ce que signifiait rester fidèle et rempli d’espoir dans le contexte eschatologique. promesses de la foi chrétienne et d’un Sauveur crucifié. Ce guide d’étude a été rédigé à partir de l’édition électronique de «La croix et l’arbre de lynchage», publiée par Orbis Books en 2011.