"Comment se forment les émotions : la vie secrète du cerveau" par Lisa Feldman Barrett Automatique traduire

«How Emotions Are Made : The Secret Life of the Brain» est un livre de 2017 de Lisa Feldman Barrett, neuroscientifique et professeur américaine. Sur la base de ses décennies de recherche sur la fonction cérébrale et les émotions, Barrett soutient que les émotions ne sont pas universellement ressenties ou perçues, mais sont plutôt construites par les processus de pensée prédictive du cerveau et basées sur des expériences antérieures, des stimuli externes, des fonctions corporelles et des concepts enseignés. Son argument, qu’elle appelle la «théorie de l’émotion construite», réfute la vision classique de l’émotion, qui soutient que certaines régions du cerveau soutiennent des réactions émotionnelles spécifiques et sont déclenchées automatiquement par certains événements et partagées universellement dans toutes les cultures. Barrett postule que notre compréhension de l’émotion peut avoir des conséquences morales et juridiques de grande envergure,

Ce guide fait référence à l’édition Kindle du livre. Le livre commence par une introduction qui fournit un bref historique de la science de l’émotion. Barrett souligne que sur une période de 2 000 ans, l’interprétation de l’émotion par la culture occidentale est restée relativement inchangée. Elle déplore les idées fausses courantes sur les émotions, y compris l’idée que différentes régions du cerveau sont dédiées à la pensée rationnelle et aux réactions émotionnelles, et qu’elles sont « intégrées dès la naissance » et déclenchées par des événements externes. Le chapitre 1 reflète les années de recherche de Barrett pour identifier les «empreintes digitales» des émotions chez les humains en étudiant les expressions faciales, les signaux corporels et l’imagerie cérébrale. Ces études n’ont pas permis d’identifier d’«empreintes digitales» claires et universelles sur le visage, le cerveau ou le corps qui correspondaient à certaines émotions. L’auteur souligne que ces études ont démontré la grande variété d’expressions et de réactions physiques qui peuvent se combiner pour créer le même sentiment émotionnel chez une personne. Dans le chapitre 2, Barrett soutient que le cerveau construit des émotions, qu’elle appelle des « concepts d’émotion », basés sur des expériences passées et des circonstances présentes. Elle considère les humains comme des constructeurs actifs de leurs propres émotions plutôt que comme des réacteurs passifs dont les émotions leur «arrivent». Elle affirme que si tous les humains partagent la capacité de créer des concepts d’émotion, la façon dont ils ressentent et perçoivent l’émotion varie considérablement en fonction de la génétique, des expériences personnelles et de la socialisation culturelle. Le chapitre 3 examine de manière critique les études psychologiques qui prétendaient montrer la preuve d’une expérience et d’une compréhension universelles de l’émotion. Barrett soutient que bon nombre de ces études étaient biaisées en faveur de la vision classique en ce qu’elles fournissaient des réponses à choix multiples aux participants ou ne tenaient pas compte des nombreuses façons dont les mots d’émotion pouvaient se traduire d’une langue à une autre. Elle illustre son propos en invitant à prendre en considération une photo dans laquelle une femme semble hurler de terreur, révélant plus tard qu’elle célébrait en fait joyeusement. Barrett montre ainsi que la perception des émotions des autres est hautement contextuelle - et aucune preuve fiable ne suggère que les gens peuvent identifier universellement et avec précision les sentiments des autres. Dans le chapitre 4, l’auteur explore l’origine des sentiments et introduit l’intéroception, la capacité du cerveau à traiter les stimuli externes et internes. L’intéroception soutient la survie, car cela nous aide à générer une réflexion prédictive sur nos expériences afin que nous comprenions la signification de chaque événement et que nous puissions décider comment réagir. De plus, l’intéroception gère nos «budgets corporels», ou la capacité du cerveau à diriger les nutriments et les hormones dans le corps selon les besoins. Barrett soutient que notre réseau intéroceptif est crucial pour créer des concepts d’émotion, que la pensée prédictive construit. Elle affirme que les concepts d’émotion ne sont pas toujours le résultat de stimuli externes non plus, puisque notre réseau intéroceptif peut également attribuer une signification émotionnelle aux fonctions corporelles. Barrett utilise le chapitre 5 pour expliquer comment le cerveau humain est câblé pour catégoriser les informations et comment il utilise cet instinct pour former des concepts d’émotion. Ce processus commence pendant la petite enfance et se poursuit tout au long de l’enfance, alors que le cerveau des enfants classe différentes sensations et expériences dans des catégories d’émotions à l’aide des mots qu’ils apprennent de leur culture. Barrett soutient que ces concepts d’émotion varient considérablement et dépendent du contexte. Dans le chapitre 6, l’auteur développe sa discussion sur les origines des émotions en expliquant comment les réseaux de contrôle du cerveau fonctionnent en tandem avec nos réseaux intéroceptifs pour générer des centaines de pensées prédictives par seconde. Ces « cascades de concepts » incluent des émotions, qui nous semblent automatiquement déclenchées puisque les humains ne sont pas conscients du travail prédictif du cerveau. Dans le chapitre 7, Barrett relie l’émotion à la réalité sociale, se concentrant sur l’influence de la culture et de la langue sur le développement des concepts d’émotion. Elle soutient que les cerveaux humains sont câblés pour la culture sociale, qui à son tour influence le développement du cerveau en nous aidant à inventer et à appliquer des concepts d’émotion. Associer certains mots à des sensations et à des comportements génère des concepts tels que «tristesse» et «joie». Les cultures du monde entier enseignent une diversité de concepts d’émotion, et Barrett soutient que sans apprendre les étiquettes de mots et les associations, il est difficile de ressentir et de percevoir les concepts d’émotion particuliers d’une autre culture qui n’existent pas dans sa propre société. Le chapitre 8 examine les visions traditionnelles de la nature humaine et critique la perspective essentialiste sur l’émotion humaine que la vision classique a encouragée. Elle soutient que de nombreuses études ont associé à tort des régions cérébrales à des fonctions spécifiques et induit les gens en erreur en leur faisant croire que leur cerveau est simplement réactif plutôt que constructif. Elle rappelle la grande influence de la société sur le développement du cerveau et la perception du monde et de soi, notant : «Il faut plus d’un cerveau pour créer un esprit». Dans les chapitres 9 et 10, Barrett présente ses recherches et ses recommandations sur la gestion des réactions émotionnelles et de la santé mentale. Elle insiste fortement sur le lien entre les expériences émotionnelles et la santé corporelle, affirmant même que la douleur chronique et la maladie mentale peuvent être causées par des déséquilibres du budget corporel qui déclenchent des troubles de l’humeur. Pour renforcer la santé mentale et profiter des émotions positives, Barrett recommande une alimentation saine, des exercices fréquents, la méditation, le yoga et une conscience et une granularité émotionnelles accrues. Le chapitre 11 fait la transition vers l’analyse de Barrett sur la manière dont ses recherches en neurosciences pourraient être appliquées dans le système juridique, qui, selon elle, est entachée d’obsolètes, réflexion essentialiste sur le cerveau. Elle réfute l’idée que les gens sont impuissants à contrôler leurs réactions émotionnelles et soutient que les défenses telles que les lois sur les « crimes passionnels » et « Tenez bon » ne devraient pas être autorisées. L’auteur consacre le chapitre 12 à la question de savoir si les animaux ressentent des émotions. Elle conclut que si tous les animaux doivent éprouver de l’affect, ou la capacité d’enregistrer des sentiments agréables et désagréables, elle ne pense pas qu’ils puissent former des concepts d’émotion en raison de leur manque de langage. Le livre se termine par le chapitre 13, dans lequel Barrett résume les ingrédients nécessaires pour créer l’émotion et réitère que « le cerveau humain a évolué, dans le concept des cultures humaines, pour créer plus d’un type d’esprit ».