"L’art de l’amour courtois" d’Andreas Capellanus Automatique traduire

«L’art de l’amour courtois» d’Andreas Capellanus (André le chapelain, dont la véritable identité reste inconnue) a été composé en latin entre 1186 et 1190. Ce guide d’étude fait référence à la traduction de John Jay Parry. Le titre original en latin, «De amore», se traduit littéralement par «sur» ou «concernant» l’amour, ce qui reflète le thème du texte consistant à enquêter sur l’amour - qu’est-ce que c’est, pour qui est-ce possible, comment le provoquer, comment le soutenir et l’augmenter, et pourquoi les hommes devraient l’éviter. Un débat substantiel a entouré la mesure dans laquelle le livre est destiné à être descriptif, didactique et / ou parodique.

Le texte commence par une préface de l’auteur dans laquelle Andreas s’adresse à un homme appelé Walter qui est tombé amoureux et ne sait pas quoi faire à ce sujet. Andreas promet de tout révéler sur l’amour, mais il espère que ce faisant, Walter se rendra compte que ce n’est pas une poursuite appropriée pour un homme prudent. La description de l’amour par Andreas semble spécifiquement faire référence aux relations amoureuses menées à la cour entre les membres des classes moyennes et supérieures. Ces amants n’étaient pas mariés l’un à l’autre et n’avaient aucune attente ou intention que leurs affaires aboutissent au mariage, puisque les mariages étaient généralement arrangés au Moyen Âge. Les couples mariés n’étaient pas censés être amoureux l’un de l’autre. Ainsi, les relations amoureuses peuvent être devenues un exutoire pour exprimer des sentiments romantiques et une attirance sexuelle, qui peuvent ou non avoir été consommés. Le premier livre, intitulé « Introduction au Traité de l’Amour », définit l’amour (c’est souffrir), explique à qui s’adresse l’amour (personnes valides du sexe opposé appartenant à une certaine tranche d’âge), quels sont ses effets (il ennoblit), et comment acquérir l’amour (idéalement par un bon caractère). Les moyens d’acquérir l’amour sont mis en scène à travers une série de dialogues entre hommes et femmes de différentes classes. Les dialogues, qui constituent la moitié du livre, montrent la bonne façon pour les hommes de s’adresser aux femmes, répartis par appariements de classe. Les derniers chapitres du livre 1 clarifient si ou comment il faut mener des relations amoureuses avec le clergé, les religieuses, les paysans et les prostituées ainsi que les conséquences de pouvoir acquérir facilement l’amour. Le livre 2, intitulé «Comment l’amour peut être retenu», repose sur l’hypothèse que l’amour est toujours croissant ou décroissant. Andreas se concentre sur l’identification des comportements qui alimentent l’amour et ceux qui le détruisent, en particulier dans le contexte de l’amour hors mariage. En plus de donner des conseils pratiques, il évoque 21 cas où une figure d’autorité a jugé les conflits amoureux et énumère 31 règles de l’amour. Les cas et la liste des règles codifient l’amour dans un contexte légaliste rappelant les Dix Commandements bibliques. Andreas consacre le livre 3, «Le rejet de l’amour», à une discussion sur les raisons pour lesquelles les hommes devraient éviter l’amour. Les relations amoureuses du type décrit dans les deux premiers livres poussent les hommes à pécher contre Dieu et les conduisent à leur souffrance éternelle. Andreas semble tolérer le mariage comme le seul débouché acceptable pour l’amour et le sexe jusqu’à la seconde moitié du livre 3, lorsqu’il présente une critique approfondie des femmes. Il propose que leurs natures sont intrinsèquement imparfaites, qu’ils se livrent à tous les vices imaginables et qu’en conséquence ils sont incapables de ressentir ou de rendre des sentiments d’amour. Pour cette raison, aimer les femmes conduit les hommes à souffrir dans cette vie et dans la suivante, il propose donc à Walter d’éviter complètement la poursuite de l’amour.