"Le livre de Margery Kempe" par Margery Kempe Automatique traduire

«Le Livre de Margery Kempe» est attribué à la mystique chrétienne anglaise Margery Kempe. Publié pour la première fois vers 1501, il est considéré comme la plus ancienne autobiographie de langue anglaise survivante dans le monde occidental. Le livre documente les responsabilités de Kempe en tant que femme au foyer, l’évolution de ses relations avec ses amis et sa famille au fil du temps et sa lutte avec sa spiritualité. Kempe effectua un grand nombre de pèlerinages en Terre Sainte et en Europe et prétendit converser avec Dieu ; l’autobiographie raconte également ces parties de sa vie. Bien qu’excentrique et souvent rejetée par les personnes qu’elle rencontrait, y compris de nombreux membres de l’Église, Kempe, bien connue pour sa dévotion, était même candidate à la sainteté catholique sur la base de ses écrits religieux. Kempe n’a jamais appris à lire ou à écrire, c’est pourquoi le livre a été rédigé par un scribe à la fin de sa vie, alors qu’elle retournait dans sa ville natale de Lynn en Angleterre. L’autobiographie de Margery Kempe commence à l’âge adulte. Femme de la classe moyenne dans une ville médiévale appelée King’s Lynn, elle mène une vie ordinaire jusqu’à ce qu’elle donne naissance à son premier enfant. Après l’accouchement, elle souffre d’une dépression nerveuse composée de visions tumultueuses de démons. Ces épisodes continuent de la troubler tout au long de sa vie, mais après avoir reçu une vision de Jésus, elle adopte la foi comme outil pour repousser ses démons. Après sa première vision sainte, Kempe consacre sa vie à étudier les Écritures et à vivre dans la prière. Le premier obstacle auquel Kempe est confrontée dans cette nouvelle vie est de devenir célibataire au sein de son mariage et de convaincre son mari de s’y conformer. Ce n’est qu’après leur quatorzième enfant qu’ils deviennent célibataires. Kempe démarre une entreprise brassicole, qui fait faillite ; elle prend son échec comme le signal que Dieu lui a donné la vocation de se retirer du monde matériel. Les autres citadins la perçoivent bientôt comme excentrique et recluse, et même, parfois, hérétique. Kempe parle des difficultés qu’il y a à rester fidèle à ses propres interprétations des Écritures et de la foi dans une société qui l’ostracise.

Elle attribue sa capacité à le faire, tout en résistant à ses pulsions sexuelles, à ses nombreuses visions mystiques. Les nombreux pèlerinages de Kempe convergent autour du plus long, du plus épuisant et du plus spirituel : sa visite à Jérusalem, en passant par Rome. Lors de son pèlerinage, elle est généralement méprisée par les autres voyageurs mais accueillie parmi les pauvres. Son acceptation par les marginalisés devient une caractéristique commune de sa vie. Lorsqu’elle arrive à Jérusalem, Kempe a un certain nombre de visions extrêmement émouvantes et de crises de larmes intenses, généralement évoquées lorsqu’elle rencontre l’iconographie religieuse du Christ. Elle se fait une réputation pour sa précarité émotionnelle, devenant une paria parmi les catholiques de Rome. Après avoir donné tout son argent aux sans-abri, elle devient elle-même temporairement sans abri, survivant en mendiant dans les rues de Rome. Une fois qu’elle en a les moyens, elle rentre chez elle. À son retour en Angleterre, Kempe redouble de dévouement à sa religion. Elle a du mal à concilier son mariage avec son désir de devenir religieuse. Elle fait d’innombrables autres pèlerinages, au cours desquels elle obtient une large reconnaissance pour son vêtement entièrement blanc et ses pleurs constants. Elle est traitée par certains comme une paria et par d’autres comme une figure sainte. Elle faillit mourir lors d’un pèlerinage dans le nord de l’Angleterre après avoir été accusée d’hérésie ; cependant, l’église la sauve de peu d’être brûlée vive. Kempe ne recule jamais sur ses convictions religieuses, s’engageant activement dans le débat sur ses convictions. Les visions successives impliquent la damnation et le salut de l’humanité, la Sainte Trinité, et la signification de ses crises de pleurs constantes et incontrôlables. Un frère local qui déménage dans la région la réprimande publiquement et il refuse de la laisser entendre ses sermons à cause de ses sanglots bruyants. À mesure que Kempe vieillit, la santé de son mari se détériore. Kempe prend congé de ses contemplations religieuses pour rentrer chez elle et prendre soin de lui jusqu’à sa mort. L’un de ses fils, auparavant non croyant, se tourne vers le Christ après des années de prière de Kempe pour lui. Il épouse une femme allemande et renonce à ses péchés.

Lui et sa nouvelle épouse visitent Kempe en Angleterre, mais il tombe bientôt malade et meurt, suivi de peu par son père. À la fin de l’autobiographie de Kempe, elle entreprend un long voyage avec sa belle-fille en Allemagne. Sa belle-fille ne l’accompagne qu’à contrecœur, la trouvant étrange et agaçante. Vers la fin du voyage, Kempe fait demi-tour et se rend en France. Ce voyage est particulièrement éprouvant pour elle ; beaucoup de voyageurs qu’elle rencontre et qui viennent d’Angleterre refusent de lui parler ou de l’aider. Elle se dirige enfin vers Londres et la ville de Lynn. À la fin de tous ses voyages, Kempe, désormais âgée, écrit son autobiographie en la dictant à un scribe.