"L’autoroute du diable" de Luis Alberto Urrea Automatique traduire

Le livre de Luis Alberto Urrea, «La route du diable», raconte l’histoire d’un passage frontalier désastreux entre le Mexique et les États-Unis. La Route du Diable fait référence à une étendue de désert particulièrement brutale. Dans le passé, elle n’était pas utilisée aussi souvent que d’autres routes, mais comme le montre l’histoire, le développement et la prolifération de la patrouille frontalière ont rendu nécessaire l’utilisation de cette route dangereuse.

L’histoire est divisée en quatre sections : «Couper la traînée», «Le signe de l’homme mort», «Dans la désolation» et «Conséquences». Dans la première partie, un groupe d’hommes sortent du désert en trébuchant, brûlés au point de devenir méconnaissables et proches de la mort. Le lecteur sait immédiatement que, même si ces hommes ont survécu, la majorité du groupe n’a pas survécu. Cette longue section d’ouverture présente la logistique du travail pour la patrouille frontalière et l’histoire brutale du désert. Les légendes populaires, généralement centrées sur les nombreuses vies que le désert a consumées, préparent le décor du monde dans lequel les randonneurs se retrouveront. Dans la première partie, peu d’attention est accordée aux marcheurs eux-mêmes. Ils sont traités comme un groupe, ou comme les désirs et aspirations du groupe. Peu de temps est consacré à leurs histoires, ou même à leurs personnalités. Tout ce que le lecteur doit savoir à leur sujet, c’est qu’ils tentent de traverser la frontière pour profiter du rêve américain. Ils sont connus sous le nom de Wellton 26, puis, après la mort de beaucoup d’entre eux, sous le nom de Yuma 14. Pour la majeure partie du livre, ce ne sont que des chiffres. Ce sont des gens qui prennent leur vie en main, mais ils sont davantage sollicités qu’ils ne sont des acteurs. Dans la deuxième partie, plus d’espace est consacré aux Coyotes et à la hiérarchie de l’entreprise criminelle qui profite des marcheurs. Les Coyotes sont les guides qui recrutent les marcheurs et les guident ensuite à travers le désert. Un Coyote nommé Mendez est le personnage le plus développé de l’histoire, et c’est à travers lui que le lecteur apprend comment se conclut un accord de passage de frontière. La deuxième partie raconte comment un groupe de personnes se laisse prendre à de fausses promesses, délivrées par des criminels séduisants. Il est immédiatement évident que la plupart d’entre eux seront dépassés. La deuxième partie examine également l’histoire de la Border Patrol et ses relations avec les marcheurs. La troisième partie détaille la promenade elle-même. Cela tourne mal immédiatement et s’aggrave d’heure en heure. Mendez, le guide, commence à marcher trop tôt, la première d’une longue erreur. Coup après coup, le groupe se désintègre et les marcheurs commencent à mourir. Méndez les quitte et promet de revenir avec de l’aide, promesse qu’il ne tient pas. C’est dans la troisième partie que nous entendons les récits des marcheurs. Le lecteur apprend à les connaître plus intimement juste avant leur mort ; un choix d’auteur déchirant mais efficace. La quatrième partie considère les conséquences de la marche. Les survivants, dont Mendez, sont interrogés par la police et deviennent une sorte de cause nationale. Ils sont considérés soit comme des héros, soit comme des abandonnés. Mais les marcheurs individuels n’ont toujours pas autant de place que la question de l’immigration. La majeure partie de la quatrième partie est consacrée à revisiter les défis inhérents à l’immigration et à l’application de l’immigration. Certaines politiques ont changé à la suite des Yuma 14, mais beaucoup ne l’ont pas fait. «L’autoroute du Diable» est, par essence, un récit édifiant et une leçon d’histoire politique et sociale. Cela présente deux défis : la sécurité des frontières et la nécessité de traverser la frontière,même illégalement – ​​qui sont si insolubles qu’elles sont presque insolubles. Les patrouilles frontalières soutiennent leurs idéaux du bout des lèvres ou les corrigent de manière excessive. Les Coyotes continuent de recruter des marcheurs qui croient encore que leurs histoires seront différentes des désastres et des déceptions qui les ont précédés. Les thèmes majeurs sont l’immigration, la mortalité, le désespoir et les enchevêtrements de la bureaucratie qui peuvent exacerber ces problèmes.