Les énigmes des icônes hagiographiques

Le Musée-réserve de Kolomenskoïe présente l’exposition «Mystères des icônes hagiographiques». L’exposition dans le palais du tsar Alexeï Mikhaïlovitch présente des images iconographiques de la fin du XVe - dernier quart du XIXe siècle provenant de la collection du musée-réserve et de collections privées.

Les icônes hagiographiques sont apparues à Byzance, les plus anciennes de celles qui nous sont parvenues remontent au XIIe siècle. Ces images de saints russes se sont répandues après la canonisation de plusieurs thaumaturges sous le métropolite Macaire lors des conciles locaux de 1547 et 1549. Comme la peinture à fresque, elles remplissaient une fonction éducative : elles expliquaient les détails de la doctrine et illustraient les thèmes théologiques les plus complexes.

Au centre d’une icône hagiographique, en règle générale, se trouve une image en pied ou à mi-corps du saint, autour de laquelle sont disposées des scènes de sa vie et de ses miracles. Les événements de la vie peuvent être divisés par des bordures et disposés en scènes, encadrant l’image au centre comme un cadre, ou représentés en arrière-plan sur les côtés du saint. Les images sur de telles icônes sont des illustrations du texte des vies : il peut s’agir à la fois de sources canoniques et de littérature apocryphe.

Les visiteurs de l’exposition au Palais du tsar Alexeï Mikhaïlovitch pourront se familiariser avec les épisodes traditionnels de la vie des saints et apprendre à «lire» correctement une icône hagiographique. L’iconographie est complétée par des monuments de style livresque et graphique, des éléments de vêtements liturgiques, des icônes en cuivre, des sculptures en bois et en nacre.

L’exposition présente des images anciennes de saint Nicolas le Thaumaturge, du prophète Élie, de Jean-Baptiste, du grand martyr Georges, de la grande martyre Parascheva, de la grande martyre Barbara, de la martyre Anastasia la Romaine, des bienheureux Procope et Jean d’Oustioug, de la vénérable Marie d’Égypte, de saint Démétrios de Rostov. Ainsi que des icônes hagiographiques rarement rencontrées de saint Athanase d’Alexandrie, des saints Côme et Damien sans mercenaires et de la grande martyre Marine d’Antioche.

L’icône de saint Onuphre le Grand mérite une mention spéciale. Elle raconte la vie du saint ermite. Le monument a été créé dans l’atelier du monastère de Solovetsky et se trouvait à l’origine dans l’église locale, fondée en 1666. En 1976, l’image a été restaurée au Centre Grabar. Les experts sont arrivés à la conclusion que le peintre d’icônes a représenté les murs et l’église du monastère d’Eritsky comme le monastère de Solovetsky en pierre blanche, et le char du tsar Narsit comme le carrosse de Pierre Ier. L’empereur a visité Solovki en 1702 avec son fils le tsarévitch Alexeï.

Un audioguide a été enregistré spécialement pour l’exposition «Mystères des icônes hagiographiques», qui est mis gratuitement à la disposition des visiteurs.