Last Judgement Michelangelo Buonarroti (1475-1564)
Michelangelo Buonarroti – Last Judgement
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Peintre: Michelangelo Buonarroti
Emplacement: Vatican Museums (fresco) (Musei Vaticani (murales)), Vatican.
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Photo avant restauration : http://gallerix.ru/storeroom/1161425349/N/1533573099/
APOCALYPSE
Comment résoudre des équations avec un nombre excessif dinconnues?
Le texte de lApocalypse, où une obscurité si dense est condensée en symboles.
Les équations de ces sceaux sont déverrouillées :
Et bien... va voir... Une matière et une banalité telles quelles sont condensées dans les ténèbres,
Lessence même de la vie. Je ne comprends pas grand-chose.
Camps et prisons, guerres, exécutions,
Une terre noire et meurtrie.
Le chemin vers la lumière est encombré de déchets...
Est-ce pour cela que nous sommes nés?
Un autre sceau est brisé, et le sang se solidifie sous nos pieds.
Les justes, tués pour Christ, seront vêtus de blanc par lamour.
Quel sceau apporte la lumière?
... Des bêtes de chars dassaut, le vol des avions,
Des gouttes de bombes, le renversement du dirigeant.
Une eau amère. Et un miel amer.
Ces cavaliers si terrifiants ont passé en trombe,
Et nous avons vécu sans les remarquer.
Le déverrouillage du sceau mènera à la verticalité.
Ce verset est-il compréhensible?
La clarté de la verticalité apportera de la lumière au monde inférieur.
Endure. Peut-être comprendrez-vous les signes.
Cela deviendra une clarté nécessaire sur le chemin.
La figure centrale dans ce jugement solennel est indéniablement le juge lui-même. Lessentiel de la représentation du juge réside dans ses actions, et dans ce cas précis, le geste de la main est primordial. La fresque a été peinte par Michel-Ange uniquement pour ce geste du juge. Sans ce geste, la fresque ne serait quune œuvre dart sans portée significative, cest-à-dire une simple composition de couleurs dénuée de sens, comme tant dœuvres créées par divers artistes.
Ce geste nest pas simple. Les gens ont tendance à linterpréter comme un ordre de commencer le processus judiciaire. Ils y voient la puissance, lidée quun seul mouvement suffit pour déclencher une action grandiose qui affectera des milliards dêtres humains. En quelque sorte, Christ apparaît comme un contremaître sur un chantier, ne lui manquant que lordre verbal : Cest parti.
Cette interprétation est erronée. Dieu nordonna jamais à quelquun dautre de donner le signal pour commencer le jugement dernier. Il nordonnera pas non plus cela à lui-même, ce qui serait totalement absurde. Un artiste aussi important que Michel-Ange ne créerait jamais une scène où Dieu se donne un ordre de commencer lui-même. Il utilise ce geste pour une raison différente. Et cette raison est la seule chose qui justifie la présence dun tel geste en principe. Ce geste signifie : Je laisse lhumanité à elle-même. Je refuse de la juger. Je vous mets au ban. En gros, cest ainsi.
Je relis actuellement La Divine Comédie du grand Dante A. (lœuvre préférée de M. Buonarroti quil pouvait réciter par cœur). Incontestablement, on ressent linfluence de cette œuvre géniale dans cette fresque. Comme le dicton dit : un génie reconnaît un autre génie de loin. Dailleurs, il existe également un film dA. Konchalovski intitulé Péché, qui retrace la vie de ce génie.
Le roman génial dI. Stone, Joies et peines, que jai relu cinq ou six fois.
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Lœuvre, dune ampleur impressionnante, emplit tout lespace de la voûte, créant un effet de submersion pour lobservateur. On y déploie un spectacle apocalyptique, une vision grandiose du jugement dernier. Le ciel, dun bleu profond et nuageux, sert de théâtre à une multitude de figures, organisées selon une structure hiérarchique complexe.
Au sommet, une zone de lumière intense met en scène la figure centrale du Christ Juge, entouré de saints et de vertus. Son regard, empreint dautorité et de compassion, surplombe la scène tumultueuse qui se déroule en dessous. Le Christ, flanqué de la Vierge Marie, tend une main de bénédiction, tandis que Saint Michel, armé de son épée, expulse les damnés.
La partie inférieure de la composition est dominée par une foule tourmentée, représentée dans des postures de souffrance et de terreur. Les âmes des damnés sont précipitées dans les gueux d’enfer, tandis que les justes, guidés par des anges, sont amenés vers le salut. La confusion des corps et des expressions est palpable, traduisant lintensité du moment et la diversité des destins. Des groupes de démons, grotesques et menaçants, sagitent parmi les damnés, alimentant le chaos général.
L’artiste a utilisé une palette de couleurs vives et contrastées pour accentuer limpact émotionnel de la scène. Le rouge et lorange symbolisent le feu de lenfer et la colère divine, tandis que le bleu et le blanc représentent le ciel et la pureté des âmes sauvées. La musculature des figures, particulièrement chez les anges et les saints, témoigne d’une volonté de représenter la force et la puissance célestes.
Au premier plan, on observe un autel, sur lequel repose la Croix, symbole du sacrifice du Christ et de l’espérance du salut. La présence de ce dernier élément ancre la scène dans une dimension de rédemption, rappelant que le jugement est également une opportunité de pardon et de réconciliation.
Au-delà de son aspect théologique et religieux, lœuvre se révèle comme une démonstration de maîtrise technique. La complexité de la composition, le nombre impressionnant de personnages et le rendu réaliste des corps témoignent dun talent exceptionnel. Lartiste a su créer une œuvre dune puissance visuelle inégalée, capable de susciter à la fois ladmiration et la terreur. Le tableau, par sa dimension monumentale et la richesse de son iconographie, est une véritable allégorie de la condition humaine face au jugement divin.