Résumé de la « Confession » de Maxime Gorki Automatique traduire

Ce récit, écrit en 1908 sur l’île de Capri, témoigne de la fascination de Maxime Gorki pour le mouvement philosophique de la divinisation. L’idée centrale est le rejet des dogmes traditionnels de l’Église au profit de la déification du collectif humain, où le peuple travailleur est proclamé seul créateur des miracles et souverain maître de la terre.

L’enfance et la croissance de Matvey

Le protagoniste, Matvey, est un enfant trouvé illégitime. Le jardinier Danila Vyalov l’a découvert dans un parc du village de Sokolye. Jusqu’à l’âge de quatre ans, le garçon a vécu chez la famille du jardinier, survivant grâce à quelques aumônes. Puis, il a été recueilli par le diacre du village, Larion. Cet homme avait un cœur tendre, un amour sincère pour les oiseaux chanteurs et les beaux cantiques. Larion a appris à Matvey à voir la beauté divine de la vie, a nié l’existence du diable et buvait souvent avec le voleur Savyolka Migun.

Un jour, Larion, ivre, se noie dans la piscine de Lioubouchine. Le jeune Matveï, solitaire, est secouru par Iegor Titov, le commis de la maison. Titov l’accueille chez lui et lui enseigne le commerce. Matveï surprend le commis en train de voler les paysans et d’escroquer son maître, Losev. Le jeune homme trouve du réconfort dans les offices religieux, où il aide le veilleur de nuit, Vlassï. Ce dernier, atteint de démence sénile, se prend pour le dieu du bétail. Matveï se plonge dans la lecture des vies des saints, y trouvant une joie pure et surnaturelle.

Tragédie familiale et rébellion

Matvey tombe amoureux d’Olga, la fille discrète de Titov. Elle accepte de l’épouser. Le rusé Titov refuse de lui verser une dot et contraint le jeune homme à participer à une fraude administrative. Pour Olga, Matvey se met à escroquer les paysans. Le butin mal acquis leur permet de construire leur propre maison. La veille de leur pendaison de crémaillère, les paysans, furieux, incendient la cabane en bois.

Matvey reconstruit la maison et son mariage avec Olga est une réussite. Le couple a un fils, Alexandre. Matvey tire au sort et est exempté du service militaire. Olga tombe enceinte pour la seconde fois, avec une forte prémonition de sa mort. Lors d’un accouchement douloureux, elle meurt en donnant naissance à un enfant mort-né. Peu après, le petit Sasha ingère accidentellement de l’arsenic et meurt. Accablé de chagrin, Matvey accuse Dieu de cruauté, lègue ses biens à son beau-père et se cache.

déceptions monastiques

Le héros consulte un archiprêtre clairvoyant, espérant apaiser ses doutes tourmentés. La conversation tourne au scandale : le prêtre menace l’hérétique d’appeler la police. Dans la rue, Matvey rencontre une prostituée, Tatiana. Elle lui témoigne une profonde compassion, l’héberge et lui conseille de se tourner vers la sage nonne Fevronia. Matvey entre au couvent, mais les enseignements du vieil ermite lui paraissent archaïques.

En quête de vérité, le jeune homme entre comme novice à l’ermitage de Savvatievskaïa. Il est affecté à la boulangerie comme assistant du moine Mikhaïl, un homme féroce qui hait les femmes et voit en toute chose l’œuvre du diable. Matvélo sombre dans le désespoir, accablé par le travail éreintant et le fanatisme obscur de Mikhaïl. Il trouve du réconfort dans les conversations avec le novice Grisha. Ce dernier a fui son père, un marchand avide, après le suicide de sa sœur Liza, refusant un mariage d’intérêt. Un autre compagnon, le vagabond Séraphim, lui raconte des histoires poétiques sur la mer et les montagnes du Caucase.

Rapidement, Matvey est jeté dans une cellule disciplinaire humide pour ses paroles insolentes, puis transféré dans la cellule du père Anthony. Anthony est un beau noble, ancien officier de l’armée. Il boit des vins raffinés, lit des romans français et entretient une liaison secrète avec une femme nommée Zoya. Le moine déclare que Dieu n’est qu’une fiction, un rêve de l’âme humaine. Outré par la saleté et l’hypocrisie cynique du monastère, Matvey exige la restitution de son passeport. Le stupide vieillard Asaph l’insulte violemment à son départ, et l’abbé le persuade que la prostituée dans sa cellule était possédée par le démon.

Errances parmi le peuple

Quittant l’ermitage, Matvey se fond dans la foule des pèlerins. Il écoute d’innombrables récits de personnes tourmentées par la pauvreté et de graves maladies. À Beloozero, il voit un riche pèlerin laver ostensiblement les pieds des autres pour expier ses péchés. Une jeune Ukrainienne au caractère sévère confie à Matvey avoir battu ses enfants, poussée par la faim, lorsque sa famille a tenté en vain de s’installer sur les rives lointaines du fleuve Amour.

Dans un couvent, Matvey se lie d’amitié par hasard avec Christina, une choriste. La jeune fille est retenue captive par des tuteurs cupides. Elle supplie Matvey de lui donner un enfant afin que, pour son péché évident, elle soit enfin chassée du couvent et libérée. Matvey l’aide à atteindre son but, mais refuse toute autre rencontre, déchiré par des doutes moraux.

Sur la route de Perm à Verkhoturye, Matvey rencontre le vagabond Yehudiel, jadis le prêtre Jonas. Ce vieil homme jovial étonne le jeune homme en affirmant que le véritable créateur de tous les dieux est le peuple lui-même. Jonas soutient que le dieu vivant renaîtra lorsque les volontés divergentes des hommes s’uniront. Le vieil homme envoie Matvey à l’usine Isetsky rejoindre ses fidèles compagnons.

Les ouvriers d’usine et la nouvelle force

Dans un bidonville ouvrier insalubre, Matvey rencontre le mécanicien Piotr Yaguikh et son neveu, l’instituteur Mikhaïl. Ces hommes rejettent l’Église, mais sont animés d’une foi profonde en la force invincible de l’intelligence collective. Mikhaïl démontre que l’égoïsme humain engendre la peur aveugle et la faiblesse. Matvey trouve un emploi de manœuvre dans une usine, où il transporte des brouettes de scories brûlantes à travers les fourneaux infernaux.

Le héros commence à prêcher ouvertement ses idées rebelles à une foule d’artisans crasseux. Les ouvriers Gavrila Kostin et le vieux Kryukov soutiennent ses discours audacieux. Soudain, un cavalier fait irruption dans l’usine, apportant la nouvelle de perquisitions policières suite à une dénonciation par un prêtre du village. Craignant la prison, Matvey accepte de s’enfuir. Dans la forêt, il est accompagné par Ivan Bykov, un militant de la résistance, et un adolescent aux cheveux blancs nommé Kostya. Ce dernier, le garçon, condamne la lâcheté du héros, plongeant Matvey dans une honte cuisante.

Poursuivant son chemin, Matvey partage ses nouvelles idées avec les paysans. La police tente de l’arrêter lors d’une foire, mais la foule le protège. L’ouvrier Fedyuk le conduit secrètement hors d’un ravin et lui parle des révolutionnaires exilés. À Omsk et à Zlatoust, Matvey discute avec des colons et se sent de plus en plus proche des travailleurs.

Le miracle de l’unité

Après de longs mois d’errance en Sibérie, Matvey se retrouve près de l’ermitage des Sept Lacs. Il observe une procession portant l’icône miraculeuse de la Vierge Marie. Des milliers de pèlerins forment une file compacte, enveloppés d’un nuage de poussière suffocant. Aux portes antiques du monastère, une jeune fille paralysée gît dans une charrette ; ses parents, en larmes, implorent la foule de la guérir par la prière.

Une foule immense est instantanément saisie par un élan d’extase. Elle réclame un miracle de toutes ses forces, concentrant toute son énergie sur la fragile patiente. Matvey se jette au cœur de la foule, se fondant complètement dans une prière collective et fervente. Sous l’impulsion du chœur aux mille voix et de la foi ardente partagée, la jeune fille paralysée lève ses bras tremblants, se lève et fait ses premiers pas.

Cette nuit-là, Matvey, assis au bord du lac sombre, assimile le choc qui vient de se produire. Il comprend clairement que le miracle a été accompli par le peuple lui-même, uni. Le peuple lui apparaît comme les véritables créateurs de la terre et les bâtisseurs immortels de Dieu. Matvey décide de retourner dans l’Oural auprès de Mikhaïla et Piotr. Il est prêt à consacrer sa vie à la libération des âmes humaines et à l’unification des peuples disparates en une seule force invincible.